ثلاثة عدتها والباقي ......... خوفا من الحمل الذي يلاقي خطبتها في التسة الشهور ......... عندهم ليس من المحجور

كذاك لا يلحقها المطلق ......... لأن ذا للاحتياط يلحق

وقال بعض بالثلاثة فقط ......... مالم بين حمل بها فيشترط

فعدة الحامل حتى تضعا ........ من هذه وغيرها فاستمعا

إلا مميتة قبيل الأجل .......... قد وضعت تؤمر بالتمهل

عدتها الأبعد من حاليها ......... من وقتها ووضع ماعليها

أربعة الأشهر عند عشر ........ من الليالي وقتها لتدري

ونصفها للأمة الملوكه ......... وهذه الطريقة المسلوكه

وقال قوم وضعها يحلل ........ نكاحها لو لم يتم الأجل

دليلهم حديث الأسلمية ......... وصحبنا خصوه بالقضية

وقولنا ينقل عن على .......... وعن فتى عباسنا العلى

وحامل في بطنها اثنان ......... تخلص عند وضعها للثانى

وهكذا ثلاثة أو أكثر ......... لأنما الجميع حمل يذكر

""حتى يضعن حملهن "" قالا ............ رب العلى فأدخل الإجمالا

لو وضعت بهيمة فتخلص ....... به وقيل إنها لا تخلص

وأول القولين عندي أقرب ........ لأنه حمل ولا يستغرب

وعل أرباب الأخير اعتلوا ........ بأن ذاك علة لا حمل

وذات حيض بثلاث حيض ........ إن طلقت ودونها لا تنقضى

وهي التي تذكر بالأقراء ........ فالقرء هو الحيض في الإفتاء

وقيل إن القرء نفس الطهر ......... لا الحيض والأول أقوى فادر

وإن تكن ذات محيض فانقطع ........ فالاختلاف في اعتدادها وقع

فقيل بالمحيض لا سواه ........ عدتها لو لم تكن تراه

تنظر إلى الإياس ثما ........ تعتد بالشهور حين تما

وقيل عامين وقيل عاما .......... تعتد ثم تأخذ الغلاما

وهو مقال عمر الفاروق ......... وجابر ومسلم التوفيق

فهي كمثل من يراهقنا ......... تعتد للحوطة مثلهنا

فتدخلن في اللواتى لم تحض ........ إذ دمها بالانقطاع قد رفض

وسبق ذاك الدم ليس يمنع ....... من جعلها منهن حين يقطع

مخ ۷۳