الفرع الثاني من الفصل الثاني: في التلبية والإهلال، وفيه نوعان

١٣٦٢ - (خ م ط ت د س) عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄ قال: «بَيْدَاؤُكُمْ هذه، التي تَكْذِبُون على رسول الله ﷺ فيها (١)، ما أهلَّ ⦗٨٢⦘ رسولُ الله ﷺ إلا من عندِ المسجدِ، يعني: مَسجدَ ذي الحلَيْفَةِ» .

وفي رواية: «ما أهَلَّ رسولُ الله ﷺ إلا من عندِ الشَّجَرَةِ، حين قامَ به بَعِيرُهُ» (٢) .

وفي أخرى قال: «كان رسولُ الله ﷺ إذا وضَعَ رِجْلهُ في الغَرزِ، واسْتَوَت بهِ راحِلَتُهُ قائمَة، أهلَّ من عندِ مَسْجِدِ ذي الحُلَيْفَةِ» .

وفي أخرى: «رأيتُ رسول الله ﷺ يَرْكبُ راحلتهُ بذي الحُليْفَةِ، ثم يُهِلُّ، حين تَسْتَوي به قائِمَةً» . هذه روايات البخاري ومسلم.

وأخرج الباقون الرواية الأولى، وزاد فيها الترمذي: «من عند الشجرة» وأخرج النسائي أيضًا الرواية الآخرة.

وفي أخرى للنسائي قال: «قلتُ لابنِ عمر: رأيْتُكَ تُهِلُّ إذا استوتْ بك ناقَتُكَ؟ قال: إنَّ رسول الله ﷺ كان يُهلُّ إذا استوتْ به ناَقتُهُ وانْبَعَثَتْ» (٣) . ⦗٨٣⦘

(بَيداؤكم): البيداء: البرية، والمراد به في الحديث: موضع مخصوص بين مكة والمدينة.

(الغَرْز): رِكاب الرحل الذي تركب به الإبل، إذا كان من جلد، فإن كان من خشب أو حديد فهو ركاب.

(١) قال النووي في " شرح مسلم " ١ / ٣٧٦: قوله: " بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله - الخ " قال العلماء: هذه البيداء هي: الشرف الذي قدام ذي الحليفة إلى جهة مكة، وهي بقرب ذي الحليفة. وسميت بيداء؛ لأنه ليس فيها بناء ولا أثر. وكل مفازة تسمى: بيداء، وأما هنا فالمراد بالبيداء ما ذكرناه.

وقوله: " تكذبون على رسول الله ﷺ فيها " أي تقولون: إنه ﷺ أحرم منها، ولم يحرم منها، وإنما أحرم قبلها من عند مسجد ذي الحليفة، ومن عند الشجرة التي كانت هناك، وكانت عند المسجد. وسماهم ابن عمر كاذبين؛ لأنهم أخبروا بالشيء على خلاف ما هو، وقد سبق في أول هذا الشرح في مقدمة " صحيح مسلم " أن الكذب عند أهل السنة: هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه، سواء تعمده أم غلط فيه وسها. وفيه دلالة: أن ميقات أهل المدينة من عند مسجد ذي الحليفة، ولا يجوز لهم تأخير الإحرام إلى البيداء، وبهذا قال جميع العلماء. وفيه: أن الإحرام من الميقات أفضل من دويرة أهله؛ لأنه ﷺ ترك الإحرام من مسجده مع كمال شرفه ⦗٨٢⦘ فإن قيل: إنما أحرم من الميقات لبيان الجواز. قلنا: هذا غلط من وجهين. أحدهما: أن البيان قد حصل بالأحاديث الصحيحة في بيان المواقيت. والثاني: أن فعل رسول الله ﷺ إنما يحمل على بيان الجواز في شيء يتكرر فعله كثيرًا، فيفعله مرة أو مرات على الوجه الجائز، لبيان الجواز، ويواظب غالبًا على فعله على أكمل وجوهه، وذلك كالوضوء مرة ومرتين وثلاثًا كله ثابت، والكثير أنه ﷺ توضأ ثلاثًا ثلاثًا. وأما الإحرام بالحج، فلم يتكرر، وإنما جرى منه ﷺ مرة واحدة، فلا يفعله إلا على أكمل وجوهه. والله أعلم.

(٢) وسيأتي توضيح ذلك في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس من رواية أبي داود رقم (١٣٦٤) .

(٣) أخرجه البخاري ٣ / ٣١٨ في الحج، باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة، ومسلم رقم (١١٨٦) ⦗٨٣⦘ في الحج، باب أمر أهل المدينة بالإحرام من عند مسجد ذي الحليفة. والموطأ ١ / ٣٣٢ في الحج، باب العمل في الإهلال، والترمذي رقم (٨١٨) في الحج، باب ما جاء من أي موضع أحرم النبي ﷺ، وأبو داود رقم (١٧٧١) في الحج، باب وقت الإحرام، والنسائي ٥ / ١٦٢ و١٦٣ و١٦٤ في الحج، باب العمل في الإهلال، وأخرجه ابن ماجة رقم (٢٩١٦) في المناسك، باب الإحرام.

صحيح: أخرجه مالك «الموطأ» (٢٢٠) . والحميدي (٦٥٩) قال: ثنا سفيان. وأحمد (٢/١٠) (٤٥٧٠) قال: ثنا سفيان. وفي (٢/٢٨) (٤٨٢٠) قال: ثنا روح، قال: حدثنا شعبة. وفي (٢/٦٦) (٥٣٣٧) قال: قرأت على عبد الرحمن عن مالك. (ح) وحدثنا روح، قال: حدثنا مالك. وفي (٢/٨٥) (٥٥٧٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٢/١١١) (٥٩٠٧) قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان. وفي (٢/١٥٤) (٦٤٢٨) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قا: حدثنا زهير. والبخاري (٢/١٦٨) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك. ومسلم (٤/٨) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على ملك (ح) وحدثناه قتيبة بن سعيد قال: حدثنا حاتم، يعني ابن إسماعيل. وأبو داود (١٧٧١) قال: حدثنا القعنبي، عن مالك. والترمذي (٨١٨) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. والنسائي (٥/١٦٢) قال: أخبرنا قتيبة عن مالك. و«ابن خزيمة» (٢٦١١) قال: حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا سفيان ابن عيينة. ستتهم -مالك، وسفيان بن عيينة، وشعبة، وسفيان الثوري، وزهير بن معاوية، وحاتم بن إسماعيل -عن موسى بن عقبة، قال: سمعت سالم بن عبد الله، فذكره.

(*) لفظ رواية شعبة: «كان عبد الله بن عمر يكاد أن يلعنَ البَيْداءَ، ويقول: أحْرَمَ رسولُ الله ﷺ من المسجد» .

(*) لفظ رواية سفيان الثوري: «كان ابن عمر إذا ذُكِرَ عِنده البيداء، يسُبُّها، أو كاد يسبها، ويقول: إنما أحرم رسول الله ﷺ من ذي الحُلَيفة» .

(*) في رواية حاتم بن إسماعيل، ذكر الحديث، إلا أنه قال: «ما أهلَّ رسولُ الله ﷺ إلا من عند الشجرة، حين قام به بَعيرُه» .

والرواية الأخرى من طريق نافع، عنه:

١ - أخرجه أحمد (٢/٢٩) (٤٨٤٢) قال: حدثنا محمد بن عبيد. وفي (٢/٣٧) (٤٩٤٧) قال: حدثنا حماد بن أسامة. والدارمي (١٩٣٥) قال: أخبرنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا عقبة بن خالد. والبخاري (٤/٣٧) قال: حدثني عبيد بن إسماعيل، عن أبي أسامة. ومسلم (٤/٩) قال: حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن مسهر. وابن ماجة (٢٩١٦) قال: حدثنا محرز بن سلمة العدني، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد بالدراوردي.

خمستهم (محمد بن عبيد، وحماد بن أسامة، أبو أسامة، وعقبة بن خالد، علي بن مسهر، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي) عن عبيد الله بن عمر.

٢ - وأخرجه أحمد (٢/٣٦) (٤٩٣٥) قال: حدثنا محمد بن بكر. والبخاري (٢/١٧١) قال: حدثنا أبو عاصم. ومسلم (٤/٩) قال: حدثني هارون بن عبد الله. قال: حدثنا حجاج بن محمد. والنسائي (٥/١٦٣) قال: أخبرنا عِمران بن يزيد، قال أنبأنا شعيب (ح) وأخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم. قال: حدثنا إسحاق، يعني ابن يوسف.

خمستهم - محمد بن بكر، وأبو عاصم النبيل، وحجاج بن محمد، وشعيب بن إسحاق، وإسحاق بن يوسف - عن ابن جريج، قال: أخبرني صالح بن كيسان.

كلاهما - عبيد الله بن عمر، وصالح بن كيسان - عن نافع، فذكره.