يريد القرآن (١). الاستضواء بنارهم: أخذ آرائهم (٢). وأما النّقش العربيّ فقال الحسن: معناه لا تنقشوا عليه: محمّد رسول اللَّه (٣). (١٣٣) الحديث العاشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: أخبرنا شُعبة عن قَتادة عن أنس قال: كان رسول اللَّه ﷺ يُضَحّي بكبشَين أقْرَنَيْن أمْلَحَيْن، وكان يُسَمّي ويُكبّر، ولقد رأيتُه يذبحهما بيده واضعًا على صِفاحهما قدمَه ﷺ. أخرجاه (٤). الأملح: الذي فيه سواد وبياض (٥). (١٣٤) الحديث الحادي عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بشر بن المُفَضَّل قال: حدّثنا غالب القطّان عن بكر بن عبد اللَّه عن أنس بن مالك قال: كنّا نصلّي مع النبيّ ﷺ في شدّة الحرّ، فإذا لم يستطعْ أحدٌ منّا أن يمكِّنَ وجهَه من الأرض بَسَطَ ثوبَه فسجدَ عليه. أخرجاه (٦). (١٣٥) الحديث الثاني عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُفيان عن الزّهري عن أنس عن النبيّ ﷺ قال: "إذا حضَرَ العَشاءُ وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعَشاء".

(١) هذه العبارة ليست في النسخة ك. (٢) غريب الحديث لابن الجوزي ٢/ ٢٠، والنهاية ٣/ ١٠٥. (٣) في الترمذي ٤/ ٢٠١ (١٧٤٥) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس، قول النبيّ ﷺ: "لا تنقشوا عليه". قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ومعنى قوله "لا تنقشوا عليه" نهى أن ينقش أحد على خاتمه: محمّد رسول اللَّه. وينظر الفتح ١٠/ ٣٢٨. (٤) المسند ١٩/ ٢٤ (١١٩٦٠). والبخاريّ ١٠/ ٩، ١٨ (٥٥٥٣، ٥٥٥٨)، ومسلم ٣/ ١٥٥٦، ١٥٥٧ (١٩٦٦) من طريق شعبة. (٥) والأقرن: العظيم القرن. (٦) المسند ١٩/ ٣٢ (١١٩٧٠)، والبخاريّ ١/ ٤٩٢ (٣٨٥)، ٣/ ٨٠ (١٢٠٨)، ومسلم ١/ ٤٣٣ (٦٢٠).