٢٠/ ٧٨٠ - "أخْبرها أنها عاملةٌ من عمالِ الله، ولها نصفُ أجر المجاهدِ". الخرائطى في مكارم الأخلاقِ من طريق زافر بن سليمان (١) بن عبد الله الوضاحى أن رجلًا قال: يا رسول الله إن لى امرأةً إذا دخلت عليها قالت مرحبًا بسيدى وسيد أهل بيتى، وإذا رأتنى حزينًا قالت: ما يُحزنك؟ ألدنيا؟ وقد كفيت أمر الآخرةِ؟ قال النبى ﷺ .. فذكره. ٢١/ ٧٨١ - "اختتن إبراهيمُ ﵇ وهو ابن ثمانين سنةً بالقدُوم (٢) " (٣). حم، خ، م عن أبى هريرة ﵁. ٢٢/ ٧٨٢ - "اختتن إبراهيم ﵇ وهو ابن عشرين ومائَة سنةٍ، ثم عاش بعد ذلك ثمانينَ سنةً" (٤). ميسرة بن على في مشيخته، كر، والرافعى عن أبى هريرة. ٢٣/ ٧٨٣ - "اختتن إبراهيمُ خليلُ الرحمنِ بعدَ أن مرَّت عليه ثمانون سنةً، واختتن بالفأسِ". كر عن أبى هريرة ﵁. ٢٤/ ٧٨٤ - "اخْبُرْهُ تَقْلِه (٥)، وَثقِ بالناس رُوَيدًا" (٦). ع، طب، عد، حل عن أبى الدرداء ﵁.

(١) في ميزان الاعتدال ص ٦٣ جـ ٢ رقم ٢٨١٩: زافر بن سليمان القوهستانى وثقه أحمد وابن معين، وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه ... (٢) القدوم - بفتح القاف والتخفيف - آلة النجار، وقيل المراد: قرية بالشام أو جبل بالحجاز. (٣) الحديث في الصغير برقم ٢٨٤ ورمز لصحته. (٤) قال ابن القيم: حديث معلول لا يعارض ما في الصحيحين انظر المناوى جـ ١ ص ٢٠٧ وجمع ابن حجر بأن المراد بقوله: وهو ابن ثمانين أى من وقت فراق قومه؛ وهاجر من العراق إلى الشام؛ وهو ابن مائة وعشرين، أى من مولده، وأن بعض الرواة رأى مائة وعشرين فظنها إلا عشرين أو عكسه. (٥) تقله: بفتح فسكون فضم أو كسر من القلى البغض الشديد. (٦) الحديث في الصغير رقم ٢٨٣ بلفظ: "أخبر تقله" وقال المناوى: وهذا لفظ رواية أبى يعلى ولفظ رواية ابن عدى وغيره: "وجدت الناس. أخبر تقله" وذكر المناوى بقية الحديث: وقال: قال الزركشى: سنده ضعيف، وقال ابن الجوزى: حديث لا يصح، وقال السخاوى: طرقه كلها ضعيفة لكن شاهده في الصحيحين: الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة.