عن ابن عمر.

وأما الألفاظ الأول فهي في الصحيح من حديث أبي هريرة بمعناها.

* * *

وقوله: "الصّم البُكْمُ العُمْيُ" إشارة إلى جهلهم، وعدم علمهم وفهمهم.

وفي هذا المضى أحاديثُ متعدِّدة.

• فَخَرَّجَ الإمامُ أَحْمدُ والتِّرْمِذِيُّ من حديث حُذيفة ﵁ عن النبي ﷺ قال. "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تكُونَ أَسْعَدُ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعَ بنَ لُكَعٍ" (^١).

• وفي صحيح ابن حبان عن أنس عن النبي ﷺ قال:

"لا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى تَكونَ عِنْدَ لُكَعِ بن لُكَعٍ" (^٢).

• وخرج الطبراني من حديث أبي ذر ﵁ عن النبي ﷺ قال:

"لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْيبَ عَلَى الدُّنْيا لُكَعُ بنُ لُكَعٍ" (^٣).

• وخرج الإِمام أحمد والطبراني من حديث أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال:

"بَينَ يَدَى السَّاعَةِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ يُتَّهمُ فِيهَا الأمينُ، وَيؤَتمَنُ فِيهَا المُتَّهَمُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ" قَالوا: وَما الرُّوَيْبِضَة؟ قال: "السَّفِيهُ يَنْطِقُ في أَمْر العَامَّةِ".

وفي رواية: "الفَاسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ العَامَّةِ" (^٤).

وفي رواية الإمام أحمدَ: "إنّ بَينْ يَدَي الدَّجال سِنُونَ خَدَّاعَةٌ يُصَدَّق فِيهَا الكَاذبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُخوَّنُ فِيها الأمِينُ، ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ، وذَكَرَ باقيه" (^٥).

(^١) الترمذي في كتاب الفتن ٤/ ٤٣٩ - ٤٩٤ وقال: هذا حديث حسن غريب. وأحمد في المسند ٥/ ٣٨٩.

(^٢) قال في النهاية: ٤/ ٢٦٨ اللكع عند العرب: العبد، ثم استعمل في الحمق والذم، يقال للرجل: لكع وللمرأة لكاع، وأكثر ما يقع في النداء، وهو اللئيم وقيل: الوسخ، وقيل: الصغير. اهـ. وهذا كناية عما سيشير إليه من إسناد الأمر إلى غير أهله.

والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٨/ ٢٥٥.

(^٣) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ٣٢٦ عن الطبراني في الأوسط وقال: رجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف.

(^٤) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ٢٨٤ عن أحمد والطبراني في الأوسط وأبي يعلى وقال: فيه ابن إسحاق وهو مدلس، وفي إسناد الطبراني ابن لهيعة وهو لين. لكن أورده ابن حجر في الفتح ١٣/ ٨٤ عن أحمد وأبي يعلى والبزار، وقال وسنده جيد.

(^٥) بقيته عند أحمد: "ويتكلم فيها الرويبضة".

قيل: وما الرويبضة؟ قال: "الفويسق يتكلم في أمر العامة" وقد رواه من وجهين في المسند ٣/ ٢٢٠.