يقول تعالى ذكره: فقال الكبراء من قوم نوح وأشرافهم، وهم الملأ الذين كفروا بالله وجحدوا نبوة نبيهم نوح عليه السلام: { ما نراك } يا نوح { إلا بشرا مثلنا } يعنون بذلك أنه آدمي مثلهم في الخلق والصورة والجنس، كأنهم كانوا منكرين أن يكون الله يرسل من البشر رسولا إلى خلقه. وقوله: { وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي } يقول: وما نراك اتبعك إلا الذين هم سفلتنا من الناس دون الكبراء والأشراف فيما يرى ويظهر لنا. وقوله: { بادي الرأي } اختلفت القراء في قراءته، فقرأته عامة قراء المدينة والعراق: { بادي الرأي } بغير همز «البادي» وبهمز «الرأي»، بمعنى: ظاهر الرأي، من قولهم: بدا الشيء يبدو: إذا ظهر، كما قال الراجز

أضحى لخالي شبهي بادي بدي

وصار للفحل لساني ويدي

«

بادي بدي» بغير همز. وقال آخر:

وقد علتني ذرأة بادي بدي

وقرأ ذلك بعض أهل البصرة: «بادىء الرأي» مهموز أيضا، بمعنى: مبتدأ الرأي، من قولهم: بدأت بهذا الأمر: إذا ابتدأت به قبل غيره. وأولى القراءتين بالصواب في ذلك عندنا قراءة من قرأ: { بادي } بغير همز «البادي»، وبهمز «الرأي»، لأن معنى ذلك الكلام: إلا الذين هم أراذلنا في ظاهر الرأي وفيما يظهر لنا. وقوله: { وما نرى لكم علينا من فضل } يقول: وما نتبين لكم علينا من فضل نلتموه بمخالفتكم إيانا في عبادة الأوثان إلى عبادة الله وإخلاص العبودة له، فنتبعكم طلب ذلك الفضل وابتغاء ما أصبتموه بخلافكم إيانا { بل نظنكم كاذبين } وهذا خطاب منهم لنوح عليه السلام، وذلك أنهم إنما كذبوا نوحا دون أتباعه، لأن أتباعه لم يكونوا رسلا. وأخرج الخطاب وهو واحد مخرج خطاب الجميع، كما قيل:

يا أيها النبي إذا طلقتم النساء

وتأويل الكلام: بل نظنك يا نوح في دعواك أن الله ابتعثك إلينا رسولا كاذبا. وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله { بادي الرأي } قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجا، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، قوله: { وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي } قال: فيما ظهر لنا.

[11.28]

ناپیژندل شوی مخ