" التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل أن ينزل الموت ".

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام } أما يشرح صدره للإسلام: فيوسع صدره للإسلام. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله: { فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام } ب«لا إله إلا الله». حدثني المثنى، قال: ثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن ابن جريج قراءة: { فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام } ب«لا إله إلا الله» يجعل لها في صدره متسعا. القول في تأويل قوله تعالى : { ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا }. يقول تعالى ذكره: ومن أراد الله إضلاله عن سبيل الهدى لشغله بكفره وصده عن سبيله، ويجعل صدره بخذلانه وغلبة الكفر عليه حرجا. والحرج: أشد الضيق، وهو الذي لا ينفذ من شدة ضيقه، وهو ههنا الصدر الذي لا تصل إليه الموعظة ولا يدخله نور الإيمان لرين الشرك عليه. وأصله من الحرج، والحرج جمع حرجة: وهي الشجرة الملتف بها الأشجار، لا يدخل بينها وبينها شيء لشدة التفافها بها. كما: حدثني المثنى، قال: ثنا الحجاج بن المنهال، قال: ثنا هشيم، قال: ثنا عبد الله بن عمار رجل من أهل اليمن، عن أبي الصلت الثقفي: أن عمر بن الخطاب رحمة الله عليه قرأ هذه الآية: { ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا } بنصب الراء. قال: وقرأ بعض من عنده من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم «ضيقا حرجا». قال صفوان: فقال عمر: ابغوني رجلا من كنانة واجعلوه راعيا، وليكن مدلجيا قال: فأتوه به، فقال له عمر: يا فتى ما الحرجة؟ قل: الحرجة فينا: الشجرة تكون بين الأشجار التي لا تصل إليها راعية ولا وحشية ولا شيء.

قال: فقال عمر: كذلك قلب المنافق لا يصل إليه شيء من الخير. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: { ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا } يقول: من أراد الله أن يضله يضيق عليه صدره حتى يجعل الإسلام عليه ضيقا والإسلام واسع، وذلك حين يقول:

وما جعل عليكم في الدين من حرج

يقول: ما جعل عليكم في الإسلام من ضيق. واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: شاكا. ذكر من قال ذلك: حدثنا عمران بن موسى، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: ثنا حميد، عن مجاهد: { ضيقا حرجا } قال: شاكا. حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { ضيقا حرجا } أما حرجا: فشاكا. وقال آخرون: معناه: ملتبسا . ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { يجعل صدره ضيقا حرجا } قال: ضيقا: ملتبسا. حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن الحسن، عن قتادة أنه كان يقرأ: { ضيقا حرجا } يقول: ملتبسا. وقال آخرون: معناه أنه من شدة الضيق لا يصل إليه الإيمان. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير: { يجعل صدره ضيقا حرجا } قال: لا يجد مسلكا إلا صعدا. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن عطاء الخراساني: { ضيقا حرجا } قال: ليس للخير فيه منفذ. حدثني المثنى، قال: ثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن معمر، عن عطاء الخراساني مثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج عن ابن جريج، قوله: { ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا } بلا إله إلا الله لا يجد لها في صدره مساغا. حدثني المثنى، قال: ثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن ابن جريج قراءة، في قوله: { ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا } بلا إله إلا الله، حتى لا يستطيع أن تدخله. واختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأه بعضهم: { ضيقا حرجا } بفتح الحاء والراء من { حرجا } ، وهي قراءة عامة المكيين والعراقيين، بمعنى: حرجة على ما وصفت. وقرأ ذلك عامة قراء المدينة: «ضيقا حرجا» بفتح الحاء وكسر الراء. ثم اختلف الذين قرءوا ذلك في معناه، فقال بعضهم: هو بمعنى الحرج، وقالوا: الحرج بفتح الحاء والراء، والحرج بفتح الحاء وكسر الراء بمعنى واحد، وهما لغتان مشهورتان، مثل الدنف والدنف، والوحد والوحد، والفرد والفرد.

وقال آخرون منهم: بل هو بمعنى الإثم من قولهم: فلان آثم حرج. وذكر عن العرب سماعا منها: حرج عليك ظلمي، بمعنى: ضيق وإثم. والقول عندي في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان ولغتان مستفيضتان بمعنى واحد، وبأيتهما قرأ القارىء فهو مصيب لاتفاق معنييهما، وذلك كما ذكرنا من الروايات عن العرب في الوحد والفرد بفتح الحاء من الوحد والراء من الفرد وكسرهما بمعنى واحد. وأما الضيق، فإن عامة القراء على فتح ضاده وتشديد يائه، خلا بعض المكيين فإنه قرأه: «ضيقا» بفتح الضاد وتسكين الياء وتخفيفه. وقد يتجه لتسكينه ذلك وجهان: أحدهما أن يكون سكنه وهو ينوي معنى التحريك والتشديد، كما قيل: هين لين، بمعنى: هين لين. والآخر أن يكون سكنه بنية المصدر من قولهم: ضاق هذا الأمر يضيق ضيقا، كما قال رؤبة:

وقد علمنا عند كل مأزق

ضيق بوجه الأمر أي مضيق

ومنه قول الله: ولا تك في ضيق مما يمكرون. وقال رؤبة أيضا:

وشفها اللوح بمأزول ضيق

ناپیژندل شوی مخ