" أي شيء تحبون أن آتيكم به؟ "

قالوا: تجعل لنا الصفا ذهبا، فقال لهم:

" فإن فعلت تصدقوني؟ "

قالوا: نعم والله لئن فعلت لنتبعك أجمعون فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو، فجاءه جبريل عليه السلام، فقال: لك ما شئت إن شئت أصبح ذهبا، ولئن أرسل آية فلم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم، وإن شئت فاتركهم حتى يتوب تائبهم. فقال: «بل يتوب تائبهم». فأنزل الله تعالى: { وأقسموا بالله }... إلى قوله:

يجهلون

القول في تأويل قوله تعالى: { وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون }. اختلف أهل التأويل في المخاطبين بقوله: { وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون } فقال بعضهم: خوطب بقوله: { وما يشعركم } المشركون المقسمون بالله لئن جاءتهم آية ليؤمنن، وانتهى الخبر عند قوله: { وما يشعركم } ثم استؤنف الحكم عليهم بأنهم لا يؤمنون عند مجيئها استئنافا مبتدأ.

ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: { وما يشعركم } قال: ما يدريكم. قال: ثم أخبر عنهم أنهم لا يؤمنون. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { وما يشعركم وما يدريكم } أنها إذا جاءت؟ قال: أوجب عليهم أنها إذا جاءت { لا يؤمنون }. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: سمعت عبد الله بن زيد يقول: إنما الآيات عند الله، ثم تستأنف فيقول: { أنها إذا جاءت لا يؤمنون }. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: { إنما الآيات عند الله وما يشعركم }: وما يدريكم أنكم تؤمنون إذا جاءت ثم استقبل يخبر عنهم فقال: { إذا جاءت لا يؤمنون }. وعلى هذا التأويل قراءة من قرأ ذلك بكسر ألف: «إنها» على أن قوله: «أنها إذا جاءت لا يؤمنون» خبر مبتدأ منقطع عن الأول، وممن قرأ ذلك كذلك بعض قراء المكيين والبصريين. وقال آخرون منهم: بل ذلك خطاب من الله نبيه صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قالوا: وذلك أن الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتي بآية، المؤمنون به. قالوا: وإنما كان سبب مسألتهم إياه ذلك أن المشركين حلفوا أن الآية إذا جاءت آمنوا، واتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : سل يا رسول الله ربك ذلك فسأل، فأنزل الله فيهم وفي مسألتهم إياه ذلك، قل للمؤمنين بك يا محمد: إنما الآيات عند الله، وما يشعركم أيها المؤمنون بأن الآيات إذا جاءت هؤلاء المشركين بالله أنهم لا يؤمنون به ففتحوا الألف من «أن». وممن قرأ ذلك كذلك عامة قراء أهل المدينة والكوفة، وقالوا: أدخلت «لا» في قوله: { لا يؤمنون } صلة، كما أدخلت في قوله:

ما منعك ألا تسجد

وفي قوله:

وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون

ناپیژندل شوی مخ