والاختلاف بينهم في معنى الجد، وأخذنا بقول من جعله أبا ولم يرث معه الإخوة شيئا. ألا ترى أن الإخوة لا يرثون مع الولد شيئا بالاتفاق من ذلك، والجد يرث كما يرث الأب مع الأولاد السدس إذا عدم الأب قام مقامه، ولم يقم الإخوة مع الولد مقام الأب ولا الجد، فصح القياس.

فأما ميراث العصبة: بالكتاب والسنة جميعا، قال الله تعالى: {ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون}؛ فقال قوم: الموالي بنو العم. وقال قوم: العصبة. والمعنى يتقارب.

فالابن أولى من ابن الابن، وابن الابن أولى من الأب في العصبة. والأب أولى من الجد، والجد أولى من الأخ، والأخ للأب والأم أولى من الأخ للأب، وابن الأخ للأب والأم أولى من ابن الأخ للأب. والعم للأب والأم أولى من العم للأب. وابن العم للأب والأم أولى من ابن العم للأب؛ فعلى هذا ما صح النسب يرث الأقرب فالأقرب. ومن كان أقرب برحمين كان أولى من رحم واحد، فهذا أصول ما جاء في الكتاب والسنة مختصرا لمن أراد النظر فيه، فقد بينا في كتابنا ما وفق الله.

ميراث ما يحجب

والأب يحجب الجد ولا يرث معه، ويحجب الإخوة من الأب والأم فلا يرثون معه شيئا. والأم تحجب الجدات فلا يرثن معها شيئا. والإخوة للأم لا يرثون مع الأب، ولا مع الجد، ولا ولد، ولا ولد ولد، يحجبهم هؤلاء عن الميراث، فافهم ذلك وتدبره إن شاء الله.

والإخوة من الأب والأم يحجبون الإخوة من الأب. والأخوات من الأب والأم يحجبن الأخوات من الأب، إلا إذا كانت أخت واحدة من الأب والأم يرثن الأخوات من قبل الأب معها /498/ السدس. وإذا عدم الأخوات من الأب والأم قمن الأخوات من الأب مقامهن في باب الميراث.

مخ ۲۹۶