١٣٤ - ابن عباس قالَ: من اقتدى بكتابِ الله، لايضلُّ في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، ثم تلا ﴿فمن اتبع هداى فلا يضل ولايشقى﴾ (١).

(١) رواه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٤٦٩ (٢٤٤٠٠)،وابن أبي شيبة ٧/ ١٥٠ (٣٤٧٧٠).

١٣٥ - عمر: قال: تركتكم على الواضحة، ليلها كنهارِهِا، كونوا على دينِ الأعرابِ والغلمانِ في الكتابِ (١).

(١) أورده ابن حبان في «الثقات» ٢/ ٢٣٩، ورواه الخطيب في «موضح أوهام المجمع والتفريق» ١/ ٥٥١.

١٣٦ - علي، قال: تركتُكُمْ على الجادةِ ومنهجٍ عليه أم الكتاب. هي لرزين

١٣٧ - أبو الدَّرْدَاءِ رفعه: «وَايْمُ الله لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ». للقزويني مطولًا (١).

(١) رواه ابن ماجة (٥)، وقال الألباني في «الصحيحة» (٦٨٨): هذا إسناد حسن، رجاله كلهم ثقات. .. وقد وجدت له شاهدًا من حديث عوف بن مالك مرفوعًا به دون قوله: «وايم الله. . .».

١٣٨ - أبو سعيد رفعه: «إنّ لله حرماتٍ ثلاثا، من حفظهن حفظَ الله له أمرَ دينهِ ودنياهُ، ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا: حرمة الإسلام وحرمتى وحرمة رحمي «للكبير» و«الأوسط» بضعف (١).

(١) رواه الطبراني ٣/ ١٢٦ (٢٨٨١)،وفي «الأوسط» ١/ ٧٢ (٢٠٣)، قال الذهبي في «ميزان الاعتدال» ٥/ ٢٩٤ (٦٣١٤): وهو خبر منكر. وذكره الهيثمي في «المجمع» ١/ ٨٨ وقال: وفيه إبراهيم بن حماد، وهو ضعيف.

١٣٩ - علي رفعه: من أحيا سنةً من سنُتِى أميتت بعدي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي. لرزين.

١٤٠ - ابن مسعود قال: عليكُمْ بهذا القرآنِ، فإنه مأدبةُ الله، فمن استطاعَ منكم أن يأخذَ من مأدبةَ الله فليفعل، فإنما العلم بالتعلم. للبزار (١).

(١) رواه البزار في «المسند» ٥/ ٤٢٣ (٢٠٥٥). وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٢٨ - ١٢٩:رواه البزار في حديث طويل، ورجاله موثوقون، وذكره العجلوني في كشف الخفاء ١/ ٢٤٨ وقال بسند رجاله ثقات.

١٤١ - معقل بن يسار رفعه: «اعملُوا بالقرآنِ، وأحلوا حلالَهُ، وحرّموا حرامَهُ، واقتدَوا به، ولا تكفُروا بشيء منه، وماتشابهَ عليكم فردوه الى الله، وإلى أولى الأمرِ من بعدي، كيما يخبروكم، وآمنوا بالتوراةِ والإنجيلِ والزبورِ، وما أوتي النبيون من ربهم. ليشفِكُمْ القرآنُ وما فيه من البيان، فإنه شافعٌ مُشفعٌ، وماحلٌ مصدّقٌ، ولكلِّ آيةٍ منه نورٌ إلى يوم القيامة. أما إني أعطيتُ سورةَ البقرة من الذكر، ⦗٣٢⦘ وأعطيتُ طه والطورَ من ألواح موسى، وأعطيتُ فاتحةَ الكتاب وخواتيمَ سورةِ البقرةِ من كنزٍ تحتَ العرش وأعطيت المفصلَ نافلةً. للكبير (١).

(١) رواه الطبراني ٢٠/ ٢٢٥ - ٢٢٦ (٥٢٥)، ورواه الحاكم (١/ ٥٦٨)،وصححه، فتعقبه الذهبي بقوله: عبيد الله، قال أحمد: تركوا حديثه. وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٧٠: وله إسنادان في أحدهما عبيد الله بن أبي حميد، وقد أجمعوا على ضعفه، وفي الآخر: عمران بن القطان، ذكره ابن حبان في «الثقات»، وضعفه الباقون، وقال الذهبي في العلو ١/ ٨٤: عبيد الله متروك الحديث. وضعف الألباني شطره الأخير في ضعيف الجامع (٩٥٠).