============================================================
كتاب اثبات النيومات ويدلك على ذلك لزوم الامر والنهي على كل صحيح العقل ، وسقوطهما عن المجاتين الذين لا عقول هم ، لأن كل من وجب عليه قبول اثر العقل باعتدال تركيبه ، واتفاق مزاجاته : وجب عليه ان يقبل اثار رسول دوره الذي هو سائسه مدبره ، فيكون عقله رسولا روحانيا اليه ، والرسول المرسل اليه رسولا جسمانيا ، فإذا قبل رسالة الرسولين الروحاني والجسماني ، فقد ادى ما عليه ، الا انه يجب عليه استعمال الشريعة الجسمانية بإزاء الرسول الجسماني اليه ، ومعرفة الحقائق الروحانية .
بازاء العقل الغريزي فيه ، والروحاني قبل الجسماني . فقد بان ان اول رسول من الصانع الى المصنوعين انما هو العقل . وايضا فان المحسوسات السمعية من جهة الاصوات المنطقية انما تميز بينها النفوس بقوة العقل ، فمن عدم العقل كانت الاصوات عنده بمنزلة واحدة ، المنطقي وغير المتطقي والرسل الجسمانية اصحاب الادوار انما ادوا الينا من جهة رسالة الصانع الكلام فقط ، فوجب علينا قبول ذلك منهم ، او قبلنا رسالة الرسول الآول ، وهو التمييز العقلي .
وما لم نقبل اثر العقل ، لا يلزمنا قبول آثار الرسول الجسماني في آخر رسول .
واذا نظرنا فما ادته الرسل الينا ، وفيما حكمت به عقولنا ، وجدنا بينهما اتفاقا او مشاكلة ، لان اول دعوة دعانا اليها الرسول صلوات الله عليه هي الشهادة باثبات الصانع ، ووجدنا عقولنا تشهد بها اولا ، اذا العاقل لا يكابر عقله ، فيجحد بما لا بد له من الاقرار به ، اذ يعلم انه ليس بصانع نفسه ، ويرى نفسه مختلفة الهيثة، فيلزمه الاقرار بالصانع الذي صنعه وخلقه ، وكذلك يعلم ان صانعه هو الذي صنع السموات والارضين (1 وما بينهما . لأن اختلاف الوضع والهيئة في بنية العالم ليس بدون اختلافها في بنية نفسه ، والعقل يحكم في جميع الاشياء المختلفة ، انما هو مقصود في بنيتها لمعنى ما . فإذا ثبت القصد في نفس العالم ، ثبت ان له قاصدا قصد لوضعه وتأليفه، وثبت له الصانع . فإذأ العقل اول رسول اليه في اثبات الصانع : الرسول الجسماني آخر رسول اليه . وكذلك دعانا بالاقرار بعد بالصانع الى الاقرار برسالته ، وانه رسول من الصانع الينا ، كذلك العقل يشهد بوجود الافضل والاخير من كل نوع على حسب فضله وشرفه . وقد قدمنا قبل هذا في المقالة الاولى من ذكر فضائل الرسل ما اذا تفكر فيه المفكر ، علم انهم افضل البشر: ثم دعانا بعد ذلك الى تحليل بعض المأكولات . وتحريم بعضها ، والعقل ايضا يحكم اولا (1) وردت ينسخةم والارض.
مخ ۷۲