الجِفْوَة والجُفْوَة، وحكى: إنها لذات كَدْنة، وكُدْنَة، أي ذات غِلَظ ولَحْم، وقال: العِدْوة والعُدْوَة: المكان المرتفع، وقال غيرُ أبي عمرو: عِدْوةُ الوادي وعُدْوَتهُ: جانبهُ، الفراء: يقال: فيه غِلْظةٌ وغُلْظَة، ويقال: رِفْقة، ورُفْقَة، لغة قيس وتميم، ورِحْلةٌ ورُحْلَةٌ، وقال أبو عمرو: الرِّحْلةُ: الارتحالُ، والرُّحْلَة: الوجهُ الذي تريده، تقول: أنتم رُحْلَتي، أبو زيد نحو منه، وهي الشِّقَّة والشُّقَّة، للسفر البعيد. ويقال: كُنْيَة وكُنَىً، وكِنْيَة وكِنَىً، ويقال: جُبْيَة وجِبْية وجُبَىً وجِبَىً، ومُرْيَة ومِرْية، من مَرَيت الناقة، إذا مَسَحت ضَرْعها لتدر، والمَرْية من الشك، ومِرْية الناقة مكسور، وقال أبو عبيدة: يقال: مُرْية ومِرْية من الشك، ومِرْية الناقة مكسورة وهي دِرَّتها، وكذلك مِرْية الفرس، وهو أن تَمْرِيَه بساق أو بسوط أو بزجر، مكسور لا غير. الكسائي: يقال: كِسْوةٌ وكُسْوَةٌ، وإِسْوةٌ وأُسْوَةٌ، ورِشْوة ورُشْوَةٌ، وقِدْوة وقُدْوَة، ومِدْية ومُدْيَة للسِّكِين، أبو عبيدة: رِشْوةٌ ورِشًا ورُشْوَةٌ ورُشًا، وقوم يكسرون أولها، فيقولون: رِشْوةٌ، فإذا جمعوها ضموا أولها فقالوا: رُشًا، فيجعلونها لغتين، وقوم يضمون أولها، فإذا جمعوا كسروا أولها فقالوا: رِشًا مكسورًا، وكذلك حَبْوةٌ وجماعها حِبًا مكسور الأول، وقوم يقولون: حِبْوةٌ، فإذا جمعوا قالوا: حُبًا. ابن الأعرابي: يقال: نِسْبة ونُسْبَة، وخُفْيَة وخِفْية، اللحياني: يُقال: حَظِي فلان حِظْوَة وحُظْوَةً وحِظَة، ويقال: لي بك قِدْوةٌ وقُدْوَةٌ وقِدَةٌ، ويقال: داري حِذْوةَ دراك، وحُذْوَة دراك، وحِذَة دارك، ويقال: نِسْوةً ونُسْوَة، وخُصْيَة وخِصْية، أبو عبيدة: يقال: خُصْيَة ولم أسمع خِصْية، قال: وسمعتُ خُصْيَاهُ، ولم يقولوا: خُصْيٌ للواحد، اللحيانيّ: يقال للغِيبة، الإِكْلةُ والأُكْلَةُ، و﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ﴾ و﴿عَلَى إِمَّةٍ﴾ [الزخرف: ٢٣]، ويقال: أخرج حِشْوة الشاة وحُشْوَتَهَا، أي جَوْفها، أبو زيد: يقال: فُلَان لا إِمَّة له، أي لا دين له، ويقال أيضًا: ليس له أُمَّةٌ بالضم. الفراء: يقال: مُنْيَة الناقة ومِنْيتها، وهي الأيام التي يُستبرأ فيها لقاحُها من حِيَالها، ويقال: ذِرْوةٌ وذُروَةٌ، وإِخْوةٌ وأُخْوَةٌ، أبو عُبيدة: يقال: جِذْوةٌ من النار وجُذْوَة، أبو عمرو: الجِثْوة والجُثْوَةُ: الحِجَارة المَجْموعةُ، وهي جُثَى الحرمِ وِجثي الحرم.