وقال أبو عمرو الشيباني: الخُصْيَتَان البَيْضَتَان، والخُصْيان: الجِلْدَتَان اللَّتَان فِيْهِمَا البَيْضَتَان، وكذلك الكُلْيَةُ مضمومة، وهما الكُلْيَتَان، وتقول: هذا دقيق حُوَّارى مضمومة، وهو من البياض، قال الفراء: جاءنا فلانٌ على ذُكْرٍ، ولا تقل: ذِكْرٍ، إنما يُقال: ذَكَرت الشيء ذِكْرًا، قال أبو عبيدة: يقال: هو مني على ذِكْر وعلى ذُكْر، لُغتان، وتقول: هو الجُنْبُذَةُ، وهو ما ارتفع من الأرض، والعامة تقول: جَنْبَذَة، وهي قُطْرُبُّل، وهو القُرْطُمُ والقِرْطِم لغتان، وذُبْيان وذِبْيان لغتان.

باب: ما يفتح أوله ويكسر ثانيه، وقد يخفف بعض العرب ثانيه ويلقي كسرته على أوله تقول: هي المِعدَةُ، وبعض العرب يقول: المِعْدة، وهي الكلمة، والكِلْمة لغة، وهي النَّقِمة والنِّقْمة، وهي القَطِنة والقِطْنةُ، للتي تكونُ مع الكَرِش وهي ذاتُ الأطباق، وهم السَفِلةُ، ومن العرب من يخففُ فيقول: السِّفْلةُ، ويقال: فلانٌ من سِفْلَةِ الناس وفلانٌ من عِلْيَةِ الناس، وعِلْيةٌ: جمع رجل علي، أي شريفٍ رفيع، كما يُقال: صِبِي وصِبْيةٌ، وهي الحَصِبةُ، والحَصْبةُ لغة، وهي الوُسْمةُ: التي يُختضب بها، وهي عِذْرَةُ الدار، للفناء، وجمعها عَذِرات، قال الحطيئة: لعمري لقد جربتكم، فوجدتكم ... قباح الوجُوه سيئي العَذِرات وقد احتمل القوم بِثِقِلَتِهِم، وهي اللبنة التي يبنى بها، ومن العرب من يقول: لِبْنةٌ، قال الراجز: أما يزال قائل: أبن أبن ... دلوك عن حد الضروس واللَبِنْ وتقول: هي الفَخِذُ، والكَرِش، والوَرِك، والتخفيفُ في هذا جائز، إلا أن الاختيار التحريك، وهو الكَذِب، والحَلِفُ، والحَبِق، والضَرِط، والضَّحِك، واللَعِب، والسَرِقُ، ويقال: السَّرَق، والعَفِج لواحد الأَعْفَاج، وهي الأمعاء، وهو النَّبِقُ، والنَّبْق لغة، وهو النَّمِر، والفَحِث للقبة، وتقول: سَلِف الرجل، والعامة تقول: سِلْفُهُ، وتقول: هو المُرُّ والصَّبِر، ولا يقال: الصَّبْر، إنما الصَّبْر ضد الجزع، وقد حَرِمه حَرِمًا

١ هو سالم بن دارة أو ابن ميادة، كما في: اللسان: ضرس، لبن.