والمراد بالتفس جوهر غير جسيم ، وهو كمال الجسم صحرك له بالاختيار عن ميدأ عقلى . ويقال الكمال جسم طييعى إلى ذى حياة بالقوة ، ويقال نفس الكل لجملة الجواهر غير الجسمية التى هى كمالات مدبرة للأجسام السمائية المحركة لها على سبيل الاختيار وتازاء هذه عقل الكل . ويقال نفس كلية للمعنى الذى يشترك فيه كثيرون كل واحد منها نفس خاصة بشخص ، وبازا، هذه العقل الكلى.

الكم : هو العرض الذى يقيل لذاته المساواة والتفاوت والتجزئ ، وينتسم إلى متصل ومنفصل : والمتصل هو الخط والسطح والجسم التعليى والزمان ، والمنقصل هو الكيف : هيئة قارة فى الجسم لا يوجب اعتبار وجودها فى الجسم قسمة ولا نسبة وأقسامه أريعة : أحدها المختص بلوات الكم : كالترييع والاستقامة والزوجية والفردية.

وثانيها الاتفعالات : كالألوان ، والطعوم ، والأراييح ، والخرارة ، والهرودة ، والرطوية واليبوسة وترابعها . وثالكها : القوة ، واللاقرة . ورابعها : الحال والملكة .

الاضاقة : حال بعرض للجوهر بسبب كون غيره فى مقابلبه ، ولا يعقل وجودها الأ بالقياس.

الأين : هيئة تعرض للجسم بسبب نسيته إلى المكان ، وكونه فيه ، ومنه أول ككون الماء فى الكوز ، ومنه ثان ككون زيد فى الدار ، وهو غير حقيقى المتى : حال تعرض للشيء بسبب نسبته إلى الزمان وكونه فيه أو فى طرفه .

الوضع : هيثة تعرض للجسم بسبب تسبة أجزائه بعضها إلى بعض لسية تتخالف الأجزاء لأجلها بالقياس إلى الجهات : كالتريع والافتراش .

الملك : ويسى الجدة : هو كون الجسم يحيث يحيط بكله أو ببعضه ما ينتقل بانتقال كالتفص أن يفعل : هو كون الشيء ، بحيث يؤثر فى غيره أثرأ غير قار الذات ، كالقطع.

أن يتفعل : هو كون الشيء متأثرا عر غيره ، كالانقطاع.

مخ ۲۲۷