أي أرشدنا الطريق وعرِّفناه وثبتنا عليه، وقيل معناه وفقنا وسددنا (^١) فدل على أن الهداية من الله، وروي أن النبي ﷺ كان ينقل التراب يوم أمر (^٢) بحفر الخندق وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحة:

اللهم لولا أنت ما اهتدينا

ولا تصدقنا ولا صلينا … ولا تصدقنا ولا صلينا

فأنزلن سكينة علينا … وثبت الأقدام إن لاقينا (^٣)

وهذا موافق لقول الله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ﴾ (^٤) ﴿يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾ (^٥).

وأما تأويل المخالف لقول الله: ﴿وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ﴾ الآية بأنه أراد من يعاقبه من العصاة يقدم له حرج الصدر (^٦)، فقد بينّا أن الإضلال لا يستعمل في موضع العقوبة (^٧) وإن سلّمنا له ذلك تسليم جدل لا تسلم نظر قلنا: فهل أراد عقوبته بإحراج صدره قبل وجود الكفر منه أو بعد وجود الكفر منه؟

فإن قال: أراد ذلك قبل وجود الكفر منه، قلنا: فقد وافقت أن الله أراد العقاب والكفر الذي نهى عنه قبل وقوعه (^٨)، وإن قال: أراد ذلك بعد

(^١) انظر: تفسير ابن جرير ١/ ٧١، تفسير القرطبي ١/ ١٤٧.

(^٢) (أمر) ليست في - ح-.

(^٣) أخلاجه ح. في الجهاد (ب. حفر الخندق ٤/ ٢١، القدر (ب. وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله) ٨/ ١٠٨، م. الجهاد والسير (ب. غزوة الأحزاب) ٣/ ١٤٣١ كلهم من حديث البراء بن عازب ﵁.

(^٤) آل عمران آية (٧٣).

(^٥) صدر الآية ﴿ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ ..﴾ الأنعام آية (٨٨) وفي كلا النسختين ربط هذه الآية بالتي قبلها بما يشعر أنها آية واحدة وهو خطأ.

(^٦) في - ح- (في الصدر).

(^٧) انظر: ما تقدم ص ٢٨٧.

(^٨) هذا إلزام قوي ينقص قول المعتزلة في أن الله يجب عليه فعل الأصلح للعبد.