قوله: فتلقين اْلفَتَحَ.

قال (ح): هومن الإِلقاء، والمعنى تلقي الواحدة وكذلك الباقيات (٨٥٩).

قال (ح): هذا تخمين وحساب، ويحتمل أن تكون غيرها، وباب الإِحتمال واسع (٨٦٠).

(٨٥٩) فتح الباري (٢/ ٤٦٧) وفي النسخ الثلاث "الإِكفاء" بدل "الإِلقاء" وما بين المعكوفين ليس في النسخ الثلاث زدناه من الفتح وعمدة القاري (٦/ ٣٠٠) وجواب العيني هنا ساقط من النسخ الثلاث وهو: التركيب لا يقتضي هذا على ما لا يخفى، وانظر مبتكرات اللآلي والدرر (ص ٩٥ - ٩٦).

(٨٦٠) عمدة القاري (٦/ ٣٠١) أو سقط قول الحافظ ابن حجر الذي رد عليه العيني من النسخ الثلاث وهو: فلا يبعد أن تكون هي التي أجابته أوَّلًا بنعم فإن القصة واحدة.