لأصول(1) المقررة في مصنفاتهم المحررة.

وهذا كله إذا لم يكن لابن مطهر مخرج من جهة لفظه الذي اعترض ابن ت يمية عليه فيه، فكيف وله مخرج جلي، ظاهر لكل متفكر منصف ناظر! وهو أنه لم يقل ابن مطهر: "أهم المطالب في الدين"، بل قال: "أهم المطالب في أحكام الدين"(2)، فجعل الامامة من أحكام الدين اللاحقة له، بحيث لا يكمل الدين إلا بها، وبمعرفة أهلها المستحقين لها، والاعتراف لهم بها، فتكون على هذا أهم المطالب في أحكام الدين!(2) فإن قيل: (فإذاكانت الإمامة لا يتم الدين إلا بها، ولأجل ذلك صارت أهم المطالب في أحكام الدين، فهنا أيضا مطالب)(4) من أحكام الدين، ولا يتم

مخ ۱۲۵