قلنا: لا نسلم ذلك، بل يجوز أن يوصف بأنه عالم ولا يكون له علم حقيقي معنوي قائم بذاته، كما أنه يوصف بأنه واجب الوجود ولا يكون له وجود حقيقي معنوي قائم بذاته زائد عليها، وكذا يوصف بأنه قديم وليس له قدم حقيقي قائم بذاته زائد عليها، فلم لا يكون الوصف بأنه عالم قادر حي كالوصف بأنه موجود واجب الوجود قديم؟

قوله: "لكنه سبحانه هو الموجب لتلك المعانى القديمة القائمة به، فإذا كان لا يوصف بالعلم والقدرة والحياة وهو الموجب لها لم يكن مفتقرا إلى غيره"(1).

قلنا: فإذاكان لا يوصف بأنه عالم قادر حي، إلا حتى يكون له علم وقدرة وحياة إلى غير ذلك من الصفات، وكل منها أمر وجودي له ماهية وحقيقة زائدة على الله قائمة بالله، والله هو الموجب لكل واحد من هذه الصفات، كيف لا يكون مفتقرا إلى غيره؟! وهذا على قولكم!

وأما على قول الامامية، فقد بينا وصححنا أنه يوصف بتلك الصفات من دون أن تكون تلك الصفات أمورا زائدة وجودية لكل واحد منها حقيقة وماهية ا ال ا الا لا قوله: "لم يكن مفتقرا إلى غيره".

مخ ۱۹