غَيْر قتيبة» (١). وأورده الحافظ ابن طاهر المقدسي في: "أطراف الغرائب والأفراد" (٢). وَقَالَ الذهبي: «ما رَوَاهُ أحد عن الليث سوى قتيبة» (٣). وَقَدْ أنكر هَذَا الْحَدِيْث عَلَى قتيبة سندًا ومتنًا: أما في السند: فالرواية المحفوظة هِيَ رِوَايَة أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ. قَالَ أبو سعيد بن يونس (٤): «لَمْ يحدث بِهِ إلا قتيبة، ويقال: إنه غلط، وإن موضع يزيد بن أبي حبيب: أبو الزبير (٥») (٦). وَقَالَ البيهقي: «وإنما أنكروا من هَذَا رِوَايَة يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل، فأما رِوَايَة أبي الزبير عن أبي الطفيل فهي محفوظة صحيحة» (٧). وَقَدْ وقفت عَلَى ثمانية أنفس رووه عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ وهم: ١ - مالك بن أنس (٨): ومن طريقه الشَّافِعِيّ (٩)، وعبد الرزاق (١٠)، وأحمد (١١)، والدارمي (١٢)، ومسلم (١٣)، وأبو داود (١٤)، والنسائي (١٥)، وابن خزيمة (١٦)، والطحاوي (١٧)، والشاشي (١٨)، وابن حبان (١٩)، والطبراني (٢٠)، والبيهقي (٢١).

(١) تاريخ بغداد ١٢/ ٤٦٧. (٢) ٤/ ٢٩٩ (٤٣٠٥). لكنه لَمْ يحكم بتفرد قتيبة بِهِ. (٣) سير أعلام النبلاء ١١/ ٢٢. (٤) الإمام الحافظ المتقن أبو سعيد عَبْد الرحمن بن أحمد بن الإمام يونس بن عَبْد الأعلى الصدفي المصري، صاحب كتاب " تاريخ علماء مصر "، ولد سنة (٢٨١ هـ)، وتوفي سنة (٣٤٧ هـ). الأنساب ٣/ ٥٣٨، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٧٨، وتاريخ الإِسْلاَم: ٣٨١ وفيات (٣٤٧ هـ). (٥) هو أبو الزبير مُحَمَّد بن مُسْلِم بن تدرس القرشي الأسدي المكي: صدوق، إلا أنَّهُ يدلّس، توفي سنة (١٢٨هـ). تهذيب الكمال ٦/ ٥٠٣ (٦١٩٣)، وسير أعلام النبلاء ٥/ ٣٨٠ و٣٨٦، والتقريب (٦٢٩١). (٦) نقله الذهبي في السير ١١/ ٢٣. (٧) السنن الكبرى ٣/ ١٦٣. (٨) في موطئه (٣٨٣) رِوَايَة الليثي. (٩) في مسنده (٣٦١) و(٣٦٥) بتحقيقنا. (١٠) في مصنفه (٤٣٩٩). (١١) في مسنده ٥/ ٢٣٧. (١٢) في سننه (١٥٢٣). (١٣) في صحيحه ٧/ ٦٠ (٧٠٦) (١٠). (١٤) في سننه (١٢٠٦). (١٥) في المجتبى ١/ ٢٨٥، وفي الكبرى (١٥٦٣). (١٦) في صحيحه (٩٦٨) و(١٧٠٤). (١٧) في شرح معاني الآثار ١/ ١٦٠. (١٨) في مسنده (١٣٣٩). (١٩) في صحيحه (١٥٩٢) وفي طبعة الرسالة (١٥٩٥). (٢٠) في الكبير ٢٠/ ٤٩ (١٠٢). (٢١) في السنن الكبرى ٣/ ١٦٢، وفي دلائل النبوة ٥/ ٢٣٦.