قوله تعالى (

﴿أراغب أنت﴾

) مبتدأ وأنت فاعله وأغنى عن الخبر وجاز الابتداء بالنكرة لاعتمادها على الهمزة و (

﴿مليا﴾

) ظرف أي دهرا طويلا وقيل هو نعت لمصدر محذوف

قوله تعالى (

﴿وكلا جعلنا﴾

) هو منصوب بجلعنا

قوله تعالى (

﴿نجيا﴾

) هو حال و (

﴿هارون﴾

) بدل و (

﴿نبيا﴾

حال

قوله تعالى (

﴿مكانا عليا﴾

) ظرف

قوله تعالى (

﴿من ذرية آدم﴾

) هو بدل من النبيين بإعادة الجار و (

﴿سجدا﴾

) حال مقدرة لأنهم غير سجود في حال خرورهم (

﴿وبكيا﴾

) قد ذكر و (

﴿غيا﴾

) أصله غوى فأدغمت الواو في الياء

قوله تعالى (

﴿جنات عدن﴾

) من كسر التاء أبدله من الجنة في الاية قبلها ومن رفع فهو خبر مبتدأ محذوف (

﴿أنه﴾

) الهاء ضمير اسم الله تعالى ويجوز أن تكون ضمير الشأن فعلى الاول يجوز أن لا يكون في كان ضمير وأن يكون فيه ضمير و (

﴿وعده﴾

) بدل منه بدل الاشتمال و (

﴿مأتيا﴾

) على بابه لأن ما تأتيه فهو يأتيك وقيل المراد بالوعد الجنة أي كان موعده مأتيا وقيل مفعول هنا بمعنى فاعل وقد ذكر مثله في سبحان

قوله تعالى (

﴿وما نتنزل﴾

) أي وتقول الملائكة

قوله تعالى (

﴿رب السماوات﴾

) خبر مبتدأ محذوف أو مبتدأ والخبر (

﴿فاعبده﴾

) على رأي الأخفش في جواز زيادة الفاء

قوله تعالى (

﴿أئذا﴾

) العامل فيها فعل دل عليه الكلام أي أبعث إذا ولا يجوز أن يعمل فيها (

﴿اخرج﴾

) لأن ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها مثل إن

قوله تعالى (

﴿يذكر﴾

) بالتشديد أي يتذكر وبالتخفيف منه أيضا أو من الذكر باللسان (

﴿جثيا﴾

) قد ذكر في عتيا وبكيا وأصله جثو ومصدرا كان أو جمعا

مخ ۱۱۵