وانظر روايةَ سعيد وأبي سلمة والأعرج عن أبي هريرة (١).

٤٢٩/ حديث: "إذا قال الإمام: سمِع الله لمن حمِدَه، فقولوا، اللهمّ ربَّنا لك الحمد. . . ". وذَكَرَ الموافقَةَ.

في الباب المذكور، باب: التأمين (٢).

وليس منه؛ إذ ليس فيه ذِكرُ التأمين.

عند بعضِ رواة الموطأ ها هنا: "ولك الحمد" بالواو (٣)، وهكذا في حديث الزهري، عن أنس (٤)، وتقدّم في حديث سالِم، عن ابن عمر أنَّ الإمامَ يجمعُ بين الكلمتين (٥).

(١) تقدّم حديث ابن المسيب وأبي سلمة (٣/ ٢٨٦)، وحديث الأعرج (٣/ ٣٥٩).

(٢) الموطأ كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في التأمين خلف الإمام (١/ ٩٥) (رقم: ٤٧).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الأذان، باب: فضل اللهم ربنا لك الحمد (١/ ٢٣٩) (رقم: ٧٦٦) من طريق عبد الله بن يوسف، وفي بدء الخلق، باب: إذا قال أحدكم آمين. . . (٤/ ٤٢) (رقم: ٣٢٢٨) من طريق إسماعيل بن أبي أويس.

ومسلم في صحيحه كتاب: الصلاة، باب: التسميع والتحميد التأمين (١/ ٣٠٦) (رقم: ٤٠٩) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: الصلاة، باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع (١/ ٥٢٩) (رقم: ٨٤٨) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن كتاب: الافتتاح، باب: قوله: ربنا ولك الحمد (٢/ ١٩٦) من طريق قتيبة، وفي الكبرى كما في تحفة الأشراف (٩/ ٣٨٨) من طريق عبد الله بن المبارك، وابن القاسم.

وأحمد في المسند (٢/ ٤٥٩) من طريق ابن مهدي، وإسحاق الطبّاع، تسعتهم عن مالك به.

(٣) هي رواية: ابن بكير (ل: ١٨/ أ -السليمانية-). وابن القاسم (ص: ٤٤٣) (رقم: ٤٣٠).

وقتيبة بن سعيد عند النسائي في السنن.

(٤) تقدّم (٢/ ٤٥).

(٥) تقدّم حديثه (٢/ ٣٤٠).