٤٠٧/ حديث: "لا يَقسِمُ ورَثَتِي دنانيرَ. . . ".

في الجامع، عند آخره (١).

هكذا قال يحيى بنُ يحيى: "دنانير"، وسائِرُ الرواة يقولون: "دينارًا" (٢)، زاد ابنُ وهبٍ: "ولا دِرهمًا" (٣).

٤٠٨/ حديث: "نارُ بنِي آدمَ التي يوقِدونَ جُزءٌ مِن سبعين جزءًا. . . ".

في الجامع عند آخِرِه (٤).

(١) الموطأ كتاب: الكلام، باب: ما جاء في تركة النبي ﷺ (٢/ ٧٥٨) (رقم: ٢٨).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الوصايا، باب: نفقة القيّم للوقف (٣/ ٢٦٧) (رقم: ٢٧٧٦)، وفي فرض الخمس، باب: نفقة نساء النبي ﷺ بعد وفاته (٤/ ٣٧٥) (رقم: ٣٠٩٦) من طريق عبد الله بن يوسف، وفي الفرائض، باب: قول النبي ﷺ: "لا نورث ما تركناه صدقة" (٨/ ٣١٣) (رقم: ٦٧٢٩) من طريق إسماعيل بن أبي أويس.

ومسلم في صحيحه كتاب: الجهاد والسير، باب: قول النبي ﷺ: "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" (٣/ ١٣٨٢) (رقم: ١٧٦٠) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: الخراج والإمارة، باب: في صفايا رسول الله ﷺ من الأموال (٣/ ٣٧٩) (رقم: ٢٩٧٤) من طريق القعنبي.

(٢) وهي رواية من تقدّم ذكرهم، وانظر الموطأ برواية:

- أبي مصعب (٢/ ١٧٢) (رقم: ٢٠٩٧)، وسويد بن سعيد (ص: ٦٠٠) (رقم: ١٤٦٩)، وابن بكير (ل: ٢٦٩/ أ)، وابن القاسم (ص: ٣٨٦) (رقم: ٣٧٢)، وابن وهب كما في الجمع بين روايته ورواية ابن القاسم (ل: ١٢٩/ ب)، ومحمد بن الحسن (ص: ٢٥٢) (رقم: ٧٢٦).

وذكر ابن عبد البر غير هؤلاء ممّن أفرد الدينار، ثم قال: "وهو الصواب؛ لأن الواحد في هذا الموضع أهم عند أهل اللغة، لأنه يقتضي الجنس والقليل والكثير". التمهيد (١٨/ ١٧١).

(٣) الجمع بين رواية ابن وهب وابن القاسم (ل: ١٢٩ ب)، وتابعه:

- عبد الله بن يوسف عند البخاري في كتاب الوصايا كما تقدّم.

(٤) الموطأ كتاب: جهنم، باب: ما جاء في صفة جهنم (٢/ ٧٥٩) (رقم: ١).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: بدء الخلق، باب: صفة النار وأنها مخلوقة (٤/ ٤٢٩) (رقم: ٣٢٦٥) من طريق عبد الله بن يوسف عن مالك به.