فإن كان المستحق لسكون الوقف أفعل تعجبًا ففكه مجمعٌ عليه١ نحو: " أَجْلِل بزيد ". وإنَّما وافق بنو تميم أهلَ الحجاز في فك هذا ولم يوافقوهم في نحو: " ارْدُدْ "؛ لأنَّ " ارْدُدْ " معرض لتحريك ثاني مثليه لساكن يليه كـ " ارْدُدْ " الشيء، وهذا شبيه بالفك المتروك إجماعًا ولا يؤدي فك " أجْلِل " ونحوه إلى هذا؛ لأنَّه لا يليه إلاَّ الباء المجرور بها غالبًا.

١ بل خالف فيه الكسائي فأجاز الإدغام. ينظر المساعد ٤/٢٥٨، والارتشاف ١/٣٤٣، والهمع ٢/٢٢٧، والأشموني ٤/٣٥٣

فصل: [في جواز الفك والإدغام في اليائين إذا كانتا في كلمة يلزم تحريك ثانيتهما] ... فصل إذا كان المثلان في كلمةٍ ياءين لازمًا تحريك ثانيهما نحو: " حَيِىَ، وأَحْيِيَة "٢ جاز الفك والإدغام، قال الله تعالى: ﴿وَيَحْيَى مَنْ حَيِىَ عَنْ بَيِّنَة﴾ ٣. قرأه بالفك نافع٤، والبزي٥، وأبو بكر٦.

٢ الأحْيِيَة: جمع حَياء، وهو الفرج من ذوات الخف والظلف والسباع. ٣ من الآية ٤٢ من الأنفال. ٤ هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي المدني، أحد القراء السبعة، ثقة صالح، كان صبيح الوجه حسن الخلق، أخذ القراءة عرضًا عن جماعة من التابعين بالمدينة، توفي سنة ١٦٩، وقيل ١٧٠، وقيل ١٦٧، وقيل غير ذلك. تنظر ترجمته في غاية النهاية ٢/٣٣٠-٣٣٤، ومعرفة القراء الكبار ١/١٠٧. ٥ هو أحمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة، الإمام أبو الحسن المكي، مقرئ مكة ومؤذِّن المسجد الحرام، أحد تلاميذ ابن كثير، كان محققًا ضابطًا متقنًا، توفي سنة ٢٥٠. تنظر ترجمته في غاية النهاية ١/١١٩-١٢٠. ٦ هو شعبة بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الإمام، أحد رواة الإمام عاصم، كان سيدًا حجة كثير العلم والعمل منقطع النظير، توفي سنة ١٩٣هـ. تنظر ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/١٣٤-١٣٨، وطبقات ابن سعد ٦/٢٦٩، وتذكرة الحفاظ ١/٢٦٥-٢٦٦، وغاية النهاية ١/٣٢٥-٣٢٧.