القعود عليها فأحرقتهم «١» .

٢٢ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ عن أنس «٢»: إنّه على التمثيل، أي: كأنّ القرآن لحفظ القلوب إياه في لوح محفوظ، وإلّا فإنّما يحتاج إليه من ينسى.

ويروى «٣»: أنّ اللّوح شيء يلوح للملائكة فيعرفون به ما يلقى إليهم.

«الطّارق»: النّجم وهو هنا زحل «٤» لأنّه يثقب السّماء السّبع نوره.

٩ تُبْلَى السَّرائِرُ: تظهر الخفايا «٥» .

١٦ وَأَكِيدُ كَيْدًا: انقض كيدهم وأبطله وأجازيهم عليه.

١٧ فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ: كرر للتوكيد بتغيير المثال أولا وتبديل اللّفظ ثانيا «٦» .

قيل «٧»: وتقديرها: مهّل ثم أمهل ثم رويدا، أي: أرودهم رويدا، و«أرود» و«أمهل» بمعنى لتحسين اللّفظ.

رُوَيْدًا: انظرهم قليلا، ولا يتكلم بها إلّا مصغّرة، وهو من رادت

(١) ينظر خبر أصحاب الأخدود في تفسير الطبري: (٣٠/ ١٣٢- ١٣٤)، وتفسير البغوي:

٤/ ٤٦٧، وتفسير ابن كثير: ٨/ ٣٨٨.

(٢) لم أقف على هذا القول المنسوب إلى أنس رضي الله تعالى عنه.

(٣) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٤٣١، عن بعض المفسرين، وكذا القرطبي في تفسيره:

١٩/ ٢٩٩، وعزاه الفخر الرازي في تفسيره: ٣١/ ١٢٦، إلى بعض المتكلمين. [.....]

(٤) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: ٤/ ٤٣٢ عن علي بن أبي طالب ﵁، وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير: ٩/ ٨١، إلى علي بن أبي طالب، وابن عباس.

ونقله الفخر الرازي في تفسيره: ٣١/ ١٢٨ عن الفراء.

(٥) ينظر تفسير الطبري: ٣٠/ ١٤٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٧٣.

(٦) البحر المحيط: ٨/ ٤٥٦.

(٧) ذكره الفخر الرازي في تفسيره: ٣١/ ١٣٤ عن أبي علي الفارسي، وانظر تفسير القرطبي:

٢٠/ ١٢، والبحر المحيط: ٨/ ٤٥٣.