قعيد «١»، أو كلاهما قعيد.

١٩ وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ: الباء متعلقة ب جاءَتْ، كقولك:

جئت بزيد، أي: أحضرته وأجأته «٢» .

٢١ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ: سائِقٌ: من الملائكة يسوقها إلى المحشر.

وَشَهِيدٌ: من أنفسهم عليها بعملها «٣» . وقيل «٤»: هو العمل نفسه.

وعن سعيد «٥» بن جبير: «السائق» «٦» الذي يقبض نفسه، و«الشّهيد» الذي يحفظ عمله.

٢٢ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ: علمك نافذ «٧» .

٢٣ وَقالَ قَرِينُهُ: الملك الكاتب الشّهيد عليه «٨» . وقيل «٩»: قرينه الذي قيّض له من الشّياطين.

(١) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٤١٨، وتفسير الطبري: ٢٦/ ١٥٨، ومعاني الزجاج:

٥/ ٤٤، وإعراب القرآن للنحاس: ٤/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٧/ ١٠.

(٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٤٥، وإعراب القرآن للنحاس: ٤/ ٢٢٥.

(٣) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره: (٢٦/ ١٦١، ١٦٢) عن ابن عباس ﵄، وعن الضحاك.

(٤) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٤٥، ونقله الماوردي في تفسيره: ٤/ ٨٧ عن أبي هريرة ﵁.

(٥) لم أقف على هذا القول المنسوب إلى سعيد بن جبير ﵁.

(٦) في «ج»: السائق من الملائكة ...

(٧) قال الزجاج في معانيه: ٥/ ٤٥: «أي فعلمك بما أنت فيه نافذ، ليس يراد بهذا البصر- من بصر العين- كما تقول: فلان بصير بالنحو والفقه، تريد عالما بهما، ولم ترد بصر العين» . [.....]

(٨) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: ٢٦/ ١٦٤ عن قتادة.

ونقله الماوردي في تفسيره: ٤/ ٨٨ عن قتادة، والحسن.

وأورده القرطبي في تفسيره: ١٧/ ١٦، وزاد نسبته إلى الضحاك.

(٩) نص هذا القول في تفسير الماوردي: ٤/ ٨٨ عن مجاهد، وعزاه القرطبي في تفسيره:

١٧/ ١٦ إلى مجاهد أيضا.