أقول وبالله التوفيق: بل الإلزامان في عنق من ينكر الإحتجاج بالآية على تقدير أن تكون ما مصدرية لا يفكهما غلا الإذعان للحق فإنا قد بينا آنفا وقبله أن الكلام لايقوم حجة إلا على تقدير كون ما مصدرية حقيقة أو حكما، أعني أن الكلام على تقدير كون ما مصولة لا يقوم حجة إلا إذا وقع معناه إلى ماهو معنى الكلام على تقدير كونها المصدرية، وقد بينا قيام الحجة عليهم على تقدير كون ما مصدرية، وعدم القيام على تقدير كون ما موصولة إن لم يرجع إلى معنى الكلام إذا كان ما مصدرية، وإذا أثبت هذا تبين أن الإلزام في عنق المنكر لمعنى الكلام على تقدير كون ما مصدرية لا في عنق القائل به، وهذا المنكر هو أنت ومن يحذوا حذوك، فالإلزام في عنقك وعنق القائل بقولك،{ جزاء وفاقا}، {إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون، فسوف تعلمون..} ودعوى قطع الوصلة وفك النظم وتبتيره ممنوعة، وعلى تقدير تسليمها لايضرنا لما عرفت أن معنى الكلام على تقديرها موصولة ير جع إلى المعنى على تقدير كونها مصدرية البتة، وسيجيء زيادة إيضاح وبسط لهذا المقام إن شاء الله تعالى في أوائل كتاب العدل، فلنظر هناك،.

مخ ۹۹۶