وقد قالت البهشمية وغيرهم من المعتزلة: أن الاعتقادات مما يبقى، والعلم منها وقد عرفت أن العقل عندهم من قبيل العلوم فيكون باقيا وقد يزول كما في حق النائم.

نعم من قال بأن العقل من الاغراض وكان قائلا بأن البقا غرض كأبي القاسم الكعبي مع موافقتهم فيما أشرنا إليه سابقا لم يمكنه القول ببقى العرض وقتين فصاعدا.

قوله: فلا يقوم حجة معناه أن المؤلف إذا كان قائلا بمثل مذهب الأشعري في أن الغرض لا يبقى وقتين لم ينتهض قوله أي المؤلف لنا زواله عند النوم لعدم اختصاص زوال الغرض على مذهب الأشعري بحال النوم ولا غيره، فكيف خص المؤلف زواله بحال النوم، ولا يخفاك ما في هذا الكلام

أما أولا: فلأن الاحتجاج قائم ولو كان المؤلف على مثل مذهب الأشعري نظرا إلى أنه احتجاج بالأمر المتفق عليه بين العقلاء -أعني زوال العقل عند النوم- فلو فرضنا أن المؤلف على مثل مذهب الأشعري [310] وأنه احتج بأنه لا يبقى وقتين فصاعدا لكان كلاما خارجا عن المقصود، بل لا معنى له أصلا.

مخ ۶۶۳