قد أوضحنا فيما سبق لنا محل غلط المعترض فيه وكذلك قوله: وهو في الحقيقة طعن في قدرة الله تعالى، وكأنه قال إن القائل بامتناع اللمس والطعم في حقه تعالى أي كونه تعالى محسوسا باللمس والطعم ونحوه طاعن في قدرة الله تعالى؛ إذ الكلام هو الكلام القذة بالقذة، ونعوذ بالله من سوء الأدب.

وأما قوله: بل هو رد لقوله صلى الله عليه وسلم.

قلنا: ضر المؤلف أن يمنع صحة هذا الحديث الذي أخرجه ابن مردويه عن أنس وعليه رائحة الوضع، فتأمل في قوله: بلا كيفية، فإنه على حد المذهب، على أن في بعض أحاديث أنس رضي الله عنه كلاما كما رواه في آخر عمره ولذا عظمت المنازعة بين ابن حجر المكي وبين بعض معاصريه حيث تكلم ابن حجر في حديث البسملة المروي عن أنس بما حاصله القدح فيه وأن أنس اعترف في آخر عمره بأنه تشوش مزاجه وقال: كبرت ونسيت.

وقد صنف ابن حجر في ذلك مصنفا سماه إظهار العوار والهوس، فعليكم إثبات هذا الحديث على وجه صحيح مسلم عند الخصم.

وعلى تقدير تسليمه هو حجة عليكم لا لكم؛ لأن نفي الكيف والحد والصفة نفي للرؤية المعقولة، وإذا انتفت الرؤية المعقولة التي معناها عنه تعالى رجعنا إلى التأويل في مسمى الرؤية الوارد في هذا الحديث فإن باب التأويل أوسع من مضيق الرؤية حقيقة.

مخ ۴۲۶