وأما الذي في وسطه فهو ما ذكره في سورة الفرقان وهو في غاية الوضوح حيث قال في تفسير قوله تعالى: {في ستة أيام}[]، ما نصه: وأما الداعي إلى هذا العدد -أعني الستة- دون سائر الأعداد فلا شك أنه لداعي حكمة لعلمنا أنه لا يقدر تقديرا إلا لداعي حكمة وإن كنا لا نطلع عليه ولا نهتدي إلى معرفته ومن ذلك تقدير الملائكة الذين هم أصحاب النار تسعة عشر، وحملة العرش ثمانية، والشهور اثنى عشر، والسماوات سبعا والأرض، والصلوات خمسا، وأعداد النصب والحدود والكفارات وغير ذلك، والإقرار بدواعي الحكمة في جميع أفعاله وبأن ما قدره حق وصواب هو الإيمان، وقد نص عليه في قوله تعالى: {وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو}[]، وهو الجواب أيضا في أنه لم يخلقها في لحظة وهو قادر على ذلك. انتهى.

وأما الذي في آخره فهو ما ذكره في سورة التغابن وقد عرفته وما ذكره في تفسير سورة المدثر، وكلامه رحمه الله في غير هذه المواضع ناطق بأنه لا يلزم اكتناه وجوه الحكمة في كثير من الأشياء.

مخ ۳۶۳