وأما ثانيا فلأن مثل المؤلف لا يعجز عن تأويل مثل قوله: {وكان عرشه على الماء}[] بل تأويله بنحو ما أشرنا إليه أبسط في البلاغة وأعلق بالخواطر السليمة من الجمود على الحقيقة وأي امتداح في أن عرشه تعالى كان مستقرا على الماء.

وأما قوله: ولا معنى لقوله: وعزه على الماء وملكه على الماء. فهو قول من لم يذق حلاوة العربية ولم يتغرغر بشهد المعاني البيانية والنكات المعنوية ولم لا يجوز أن يكون هذا من باب التمثيل على سبيل الاستعارة أو أن يكون من باب الاستعارة التبعية على نحو ما ذكر في قوله تعالى: {أولئك على هدى من ربهم}[].

وأما قوله: كما لا معنى لقوله استوى على غيره، فلا معنى له إذ ما تخيله من عدم المعنى إنما نشأ له من حمل الاستواء على حقيقة الاستقرار فمن هنا قولهم إنه لا معنى لقوله: استوى ...إلخ كأنه لم يسمع قوله تعالى: {ثم استوى إلى السماء}[] ولا قول بعض شعراء العرب:

قد استوى عمرو على العراق ... من غير سيف ودم مهراق

مخ ۳۳۸