وأما قوله: الموثوق به عندكم. فمبني على أن سلامة الاعتقاد وكون الراوي ثقة موجبة للوثوق بجميع ما يرونه مطلقا وهذا غلط فاحش وجهل فاضح إذ قد اتفقت من الثقات رواية الموضوعات فضلا عن غيرها والكشاف نفسه فيه الموضوعات بالاتفاق كالمرويات في أواخر السور وقد تبعه البيضاوي في ذلك ورواية الضعيف في فضائل الأعمال مسألة خلاف، وقد سوغ ذلك على أنه لا يستلزم حكم شرعي بل سن... على امتثال الأحكام .... الكذب في الصلح ..... وغير ذلك مما ..... في الحكم الشرعي ..... الامتثال، والزمخشري حنفي بخلاف البيضاوي فلا عذر له في إيراد الموضوعات لأنه شافعي والصواب هو التحري في هذا الباب ولا يتسامح في فضائل الأعمال وغيرها حذرا من التشريع والدخول تحت قوله تعالى: {شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}[] وقوله عليه الصلاة والسلام: ((من تحدث بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين)). انتهى، وقد نبه على ذلك جماعة منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني وذكر في كتابه بيان العجب بما ورد في شهر رجب أنه صرح به الأستاذ محمد بن عبد السلام وقد قال الوصي علي كرم الله وجهه في الجنة: إنه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شيء أخفى من الحق ولا أظهر من الباطل ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله...إلى آخر كلامه الذي أورده الرضي في النهج.

قال الشيخ بن أبي الحديد في شرحه ما لفظه: وأخبركرم الله وجهه في الجنة أنه سيأتي على الناس زمان من صفته كذا وكذا وقد رأيناه ورآه من قبلنا أيضا.

قال شعبة إمام المحدثين: تسعة أعشار الحديث كذب.

قال [151] الدارقطني: ما الحديث الصحيح في الحديث إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود. انتهى.

قلت: قد حضرت أنا عند بعض المشائخ من علماء مصر فسمعته يملي سندا في الفاتحة ويرده على بعض الأعاجم وإذا هو في مخلوقات تلك الساعة والعجمي ما توقف في تلقي هذه البضاعة وسيجر فيها ويرابح ببلاده فيما وراء النهر فإنا لله وإنا إليه راجعون.

مخ ۳۳۶