قال اللقاني في شرح الجوهرة: هو استعارة وتمثيل بالملوك في الدنيا كما أوضحته رواية الضحاك. انتهى.

أراد برواية الضحاك ما أخرجه ابن جرير عن الضحاك قال: كرسيه الذي يوضع تحت العرش الذي يجعل عليه الملوك أقدامهم. انتهى.

وعلى ما ذكره المعترض يمكن إبقاؤه على حقيقته وينسب القدمان إلى الذات المقدسة بحسب ما يقتضيه دون أن يتأول ويعدل به عن الحقيقة وهذا تهور فاجع وتطور فاضع لم يذهب إلى مثله إلا المجسمة ومن جرى على شاكلتهم كابن عربي وأضرابه ومع ذلك فقد خالف التنزيل من حيث يظن أنه إنما فر عن التأويل وذلك لما قدمنا الإشارة إليه في مسألة الرؤية من أن قوله تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله...}[آل عمران:7] الآية تدل على أن المتشابه ليس على ظاهره.

أما أولا فلأنه لو كان على ظاهره لما أرشد تعالى إلى أن له تأويلا فإن التأويل كما عرفت إنما يطلق على ما كان خلاف الظاهر؛ لأنه من آل إليه أولا ومآلا إذا رجع إليه والذي على ظاهره لا يتأتى فيه معنى الرجوع وإنما يتأتى فيما كان على خلاف الظاهر لأنه يرجع بالآخرة إلى معناه الصحيح المخالف لظاهره.

مخ ۲۸۸