وأما قولك: نعم قد قيل بإيراده. فظاهر الفساد، ألست تعلم أن خصمك لا يثبت العلم أي معنى العلم، فلماذا قلت: وبيانه أنه إذا كان العلم نفس الذات ...إلخ فإنه خبط وخلط بين المذهبين أي مذهب نفاة المعاني ومثبتيها، ثم إن من قال إن الصفات نفس الذات لا يثبت موجودا هناك ليس إلا إياه تعالى، فالعالم ليس إلا إياه عز وجل بخلاف مذهبكم فإن العلم القائم به تعالى ليس هو إياه تعالى قطعا واتفاقا وليس الذي يقوم بالشيء يقال إنه ليس غير إله وإلا لم يكن قائما به قطعا فلزمت المغايرة على مذهبكم، فقول أبي القاسم الكعبي رحمه الله تعالى أن من زعم أن الله يعبد فهو كافر ليس إلا بصدد هذا المذهب ومعناه أي قول أبي القاسم أنه لا شيء في الوجود إلا الخالق والمخلوق، فالقول بأن العلم مثلا معنى ليس إلا إياه تعالى إعلان بأنه غير الخالق المعبود تعالى، ثم القول ليس غيره رجوع إلى أنه معبود كالخالق المعبود وأنه كفر [92] لأن عبادة ما ليس إياه تعالى كفر، هذا مراد أبي القاسم؛ إذ ليس في الناس أحد يزعم أن علم الله يعبد إلا من يلزمه ذلك من أهل المعاني حيث يقولون أنها لا هي هو ولا غيره.

مخ ۱۹۸