وشيء آخر وهو أن الله تعالى لما نسب إليهم التثليث علمنا أن العلة في كفرهم هو إثباتهم للمتعددات الموجودة في الأزل فقوله تعالى: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث...}الآية يجري مجرى تعليق الحكم بالمشتق، ومن المقرر في محله أن تعليق الحكم بالمشتق يقتضي علية المأخذ كما ذكرناه في موضع آخر وليس الكفر هو مجرد التثليث فقط دون التسبيع والتثمين ولا دون إثبات الثاني جزما واتفاقا، فما الكفر والتكفير الذي أعرب عنه كلام اللطيف الخبير إلا لعلة إثبات التعدد للموجودات في الأزل، فيشمل الفلاسفة القائلين بالعقول والأفلاك وسائر الأزليات [88] كما يشمل من أثبت المعالي في القدماء ولو قالوا بأنها صفات فإنه ما أنجى النصارى هذا القول من لزوم الكفر بتكفير أصدق القائلين وأحكم الحاكمين.

فقوله: فمن أثبت صفات متعددة لإله واحد لا يكون ...إلخ فاسد غير نافع كما عرفت.

مخ ۱۸۹