أما أولا فلأن المعترض إنما استفاد حياة الكوكب [80] من حياة الأفلاك فإذا لم تكن ثانية فيها لم يبق لها حياة على ما فهمه هو.

وأما ثانيا فلما صرحوا به من امتناع الخرق على الأفلاك عندهم، ولذا منعوا من انتقال الكوكب عن محله من الأفلاك من الفلك إلى محل آخر منه.

وأما النطق فظاهر إذ ليس المراد به نطق التكلم إنما المراد به هو النطق المذكور في المعقول كما قالوا في النفس الناطقة، وقالوا: العلم الميزان علم المنطق ومعناه في حق الأفلاك ونحوها أن تكون المعقولات المحكية حاصلة عندها بالفعل وهذا لا يجري في حق الكواكب.

نعم قد يوجد لهم نص في حياة الكواكب بخصوصها لا من جهة كون حياتها لازمة من حياة الأفلاك وذلك شيء آخر.

وأما قول أفلاطون لا ميت في الأفلاك، فلا يقتضي حياة الكواكب إذ معناه أن الأفلاك التسعة أو نحو ذلك كلها حية ولا شيء منها بميت كما تقول لا ميت في هؤلاء الناس الذين هم في المسجد فإنه لا يقتضي حياة ما فيهم من الشعر والعظم.

مخ ۱۶۸