وفي شرح المقاصد ما يدل على ضعفه، وقد استشهد الدواني على ما ادعاه ما نقله عن شرح الطوسي للإشارات وعن نهمنيار الفلسفي تلميذ ابن سينا وبما نقل عن أفلاطون حيث قال: العالم كرة، والأرض مركز، والإنسان هدف، والحوادث سهام، والأفلاك قسي، والراعي هو الله تعالى فأين المفر. انتهى. وكل ذلك لا [62] يفيد المطلوب، وأفلاطون قائل بحدوث العالم كما صرح به الدواني نفسه في هذا الشرح المذكور، بل قال فيه: إن جالينوس لم يعد من الفلاسفة لتوقفه فيما هو من أصول الحكمة أي قدم العالم، فإذا كان المتوقف في قدم العالم يميز غير معدود منهم فما ظنك بمن قال بحدوثه، وقد قال سعد الدين في شرح المقاصد ما نصه: إن أكثر الممكنات عند الفلاسفة أثر للغير وإن كانت بالآخرة منتهية إلى الواجب مستندة إليه بالواسطة وهذا لا يوجب كونه هو الفاعل تعالى. انتهى.

فأين هذا من قول الدواني الذي قال فيه: إن الوسائط عندهم بمنزلة الشروط المعدة، ولا كلام في ضعفه، وفي قوله أي الدواني وظاهر مذهب الأشعري نفيه إيماء إلى أنه يمكن التوفيق بين مذهبي الفلاسفة والأشاعرة.

مخ ۱۲۹