أما الوجه الأول: فلا نسلم أن جزمنا بأن زيدا الذي رأيناه بعد فتحنا العين هو الذي رأيناه أولا كجزمنا بالأوليات، فإنا عذا عرضنا هذا القضية وقضية أن الواحد نصف الاثنين لم يجدهما متساويتين في القوت والوقوف وذلك دليل التفاوت، وكيف لا يتفاوت مع قيام ما ذكرتم من الاحتمال، سلمنا لكن لم قلتم: بأن الجزم غير صحيح قولكم لاحتمال أن الله خلق شخصا مثل زيدمن جيمع الوجوه.

مخ ۱۶۲