قوله: فإذا كان العلاف لم يفهم ما ذكره الشيخ. غلط واضح لأن أبا الهذيل متقدم بزمان على الأشعري، فإن وفاة أبي الهذيل سنة خمس وثلاثين ومائتين كما مر، وقيل سنة ست وعشرين ومائتين وله نحو من مائة سنة كما ذكره الذهبي وغيره ووفاة الأشعري سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وله بضع وستون سنة كما ذكره الذهبي أيضا، فعلى الروايتين معا ولادة الأشعري بعد وفاة أبي الهذيل، هذا إن أراد المعترض ما ذكره الأشعري بعينه، وإن أراد ما كان كلام أبي الهذيل بصدده لا خصوص ما ذكره الشيخ الأشعري فهو اعتراف منه بعدم الفرق بين مذهب جهم ومذهبه لأن كلام أبي الهذيل بهذا الصدد أي بصد التشنيع على مثل مذهب جهم.

نعم مؤدى ما ذكره المعترض في تقرير مذهب الأشعري هو مذهب جهم بعينه لأنه نفى الاختيار والتمكن الحقيق ولم يثبت للعبد إلا مجرد الوهم الفاسد وزعم أن مدار التكليف عليه.

فالعجب من قوله [687]: بل لا تأثير أي نا...... مع علمه بأن جهله لا يكاد ينفي إلا ....... الفاسدة التي ادعاها هو وكيف ينفيها وهو في غناء من مناظرة المعاصرين له من المعتزلة القائلين بأنها ليست أوهاما بل حقائق ثابتة.

وأما قوله: أولا بقياسه عليهم بالجبر الخالص.

مخ ۱۴۴۵