قلنا: هذا يكذبكم في قولكم إنه لا يشتق اسم الفاعل إلا لمن قام به الفعل دون من أوجده فما بالكم لا تصفون العباد بأنهم مبدلون ثم إنه يلزمكم مناقضة ما لا يأتيه الباطل فإنه تعالى قد وصف العباد بالتبديل في مثل قوله تعالى: {بدلوا نعمة الله كفرا}، {فمن بدله بعدما سمعه}، {فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم}، {وما بدلوا تبديلا} إلى غير ذلك من الآيات [674].

وإن قالوا: بل العباد مبدلون أي كاسبون للأفعال التي هي تبديل.

قلنا: هذه مناقضة لما لا يأتيه الباطل لازمة على مذهبكم في أن أفعال العباد من خلق الله تعالى إذ لزم أن العباد مبدلون لخلق الله تعالى وقادرون عليه أي التبديل وإن كانت قدرته كاسبة غير مؤثرة والمعترضغفل عن هذا كله، فقوله: إن الله هو الفاعل، جهل وغفلة كما حكيناه عنهم وذكرناه من أن إلزامنا لهم وعلى هذا المنوال.

قوله: وقد اعترفت بأن السبب مع الفاعل ...إلخ على أن في هذا الكلام مناقضة أيضا لمذهبهم لأن العبد إذا لمك يكن له من الفاعلية نصيب أصلا فمن أين يستحق اسم الفاعل كالقائم والقاعد إذ لا يقال للسبب ولا لمحل السبب قائم أو قاعد والمدعي لذلك مثلا متلاعب جاهل باللغة والطريق المعقولة.

مخ ۱۴۱۷