........................................ ............................... ............................................ ... ولو تصور خاليا عن الحكم [639] فقد ناقض نفسه بنفسه أيضا في قوله: سواء علم المكلف ثبوته أو لم يعلم.

[كلام في التصديق المعتبر في الإيمان]

واعلم أن من ذهب إلى أن التصديق المعتبر في الإيمان هو التصديق المنطقي كسعد الدين اعتمادا منه على كلام ابن سينا كما صرح به في شرح مقاصده فقد لزمه أن يقول: إن الغافل هو من لا يتصور التكليف لا من لم يصدق به وإلا لزمه أن لا يكلف إلا من كان مؤمنا أو مستيقنا جاحدا لكن اللازم باطل فالملزوم مثله وهذا لازم للمعترض لأنه قد صرح في شرح عقيدة ابن المؤلف قدس الله روحيهما بما حاصله متابعة سعد الدين في ذلك.

لا يقال: هذا غير لازم بل الإلزام باطل لأن التصديق بوقوع التكليف غير التصديق المعتبر في الإيمان وهذا الإلزام مبني على اتحادهما وخلط أحدهما بالآخر.

مخ ۱۳۴۵