وعلى قول من أجازه فلا نعلم فيه بالتصريح حدا، فنرفعه لك عدا (¬1) ولكن تخرج فيه الأقوال الثلاثة التي أسلفناها في معاني الأدب قبل هذا، واعتمادهم ها هنا على القول الثالث منهن، كما وجدناه مصرحا به في الأثر .

وقد يجوز له التأديب بالحبس أيضا وبالقيد ،فقد فعل ذلك جابر بن زيد -رحمه الله- في أمة له ،على ما وجدناه في الأثر، والله أعلم (¬2) .

وإذا ضرب السيد عبده ضربا خارجا عن حد الأدب لشدته أو كثرة عدته [99/281] أو أدماه أو جرحه فعليه التوبة، ويؤمر أن يرضيه بشيء يطيب نفسه به، فإنه من المستحب في حقه لا من اللازم عليه، لأن العبد والمال له (¬3) . وإن مثل به كقطع أنف أو أذن أو أنملة أو أصبع فقد انعتق بذلك إجماعا.

¬__________

(¬1) في (أ):" له غدا " والصواب ما في المتن من بقية النسخ .

(¬2) لم أجد هذا الأثر مخرجا من قبل أهل الحديث .

... وجابر بن زيد هو : أبو الشعثاء : جابربن زيد الأزدي ،تابعي، فقيه، محدث ، من أهل عمان ، رحل إلى البصرة طلبا للعلم ، أخبر بأنه لقي سبعين من أهل بدر فأخذ عنهم ، قال الرباب : " سألت ابن عباس عن شيء فقال :" تسألوني وفيكم جابر بن زيد ، إمام الإباضية ، لما مات قال قتادة: اليوم مات أعلم أهل العراق وكانت وفاته عام 93ه. [المزي( تهذيب الكمال) ، ج 4 ص434-437. والشماخي ( كتاب السير) ، ج 1 ص67 -72 . والبطاشي (إتحاف الأعيان) ج 1 ص40-51].

(¬3) قال الكاساني :" وتسلط المولى على مملوكه فوق تسلط السلطان على رعيته ، ألا ترى أنه يملك الإقرار عليه بالدين ، ويملك عليه التصرفات ، والإمام لايملك شيئا من ذلك فلما ثبت الجواز للسلطان ( أي : التأديب) فالمولى أولى ولهذا ملك التعزير عليه" [ (بدائع الصنائع) ، ج7ص57].

مخ ۲۸۹