اعتصام

الاعتصام للشاطبى موافق للمطبوع

ابراهیم بن موسی الشاطبی - ۷۹۰ ه.ق

أبو إسحاق الشاطبي - ۷۹۰ ه.ق

خپرندوی

دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع

شمېره چاپونه

الأولى

د چاپ کال

١٤٢٩ هـ - ٢٠٠٨ م

د خپرونکي ځای

المملكة العربية السعودية

ژانرونه

Principles of Islamic Jurisprudence

Maliki Jurisprudence and its Principles

•

سیمې

هسپانیه

•

سلطنتونه او پېرونه

نصری یا بنو الاحمر (ګرانادا)

الفصل الثالث حياة المؤلف العلمية

* وفيه خمسة مباحث:

المبحث الأول: طلبه للعلم وشيوخه.

المبحث الثاني: تلاميذه.

المبحث الثالث: ثقافته ومؤلفاته.

المبحث الرابع: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه.

المبحث الخامس: عقيدته.

مقدمة / 41

وروستي لټونونه

مشهور لټونونه

مشهورې ټولګې

اعتصام

الاعتصام للشاطبى موافق للمطبوع

وروستي لټونونه

مشهور لټونونه

مشهورې ټولګې

اعتصام

الاعتصام للشاطبى موافق للمطبوع

مقدمة التحقيق

الباب الأول في تعريف البدع وبيان معناها وما اشتق منه لفظا

الباب الثاني في ذم البدع وسوء منقلب أصحابها

الباب الثالث في أن ذم البدع والمحدثات عام لا يخص محدثة دون غيرها

الباب الرابع في مأخذ أهل البدع في الاستدلال

الباب الخامس في أحكام البدع الحقيقية والإضافية والفرق بينهما

الباب السادس في أحكام البدع وأنها ليست على رتبة واحدة

الباب السابع في الابتداع هل يدخل في الأمور العادية؟ أم يختص بالأمور العبادية؟

الباب الثامن في الفرق بين البدع والمصالح المرسلة والاستحسان

الباب التاسع في السبب الذي لأجله افترقت فرق المبتدعةعن (جماعة المسلمين)

الباب العاشر في بيان معنى الصراط المستقيم الذي انحرفت عنه سبل أهل الابتداع فضلت عن الهدى بعد البيان

مقدمة التحقيق

الباب الأول في تعريف البدع وبيان معناها وما اشتق منه لفظا

الباب الثاني في ذم البدع وسوء منقلب أصحابها

الباب الثالث في أن ذم البدع والمحدثات عام لا يخص محدثة دون غيرها

الباب الرابع في مأخذ أهل البدع في الاستدلال

الباب الخامس في أحكام البدع الحقيقية والإضافية والفرق بينهما

الباب السادس في أحكام البدع وأنها ليست على رتبة واحدة

الباب السابع في الابتداع هل يدخل في الأمور العادية؟ أم يختص بالأمور العبادية؟

الباب الثامن في الفرق بين البدع والمصالح المرسلة والاستحسان

الباب التاسع في السبب الذي لأجله افترقت فرق المبتدعةعن (جماعة المسلمين)

الباب العاشر في بيان معنى الصراط المستقيم الذي انحرفت عنه سبل أهل الابتداع فضلت عن الهدى بعد البيان