قوله: (فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ):

(اليوم): ظرف لقوله "لَا يَمْلِكُ ".

المعشار: العشر؛ كالرباع بمعنى: الربع.

قوله: (نَكِيرِ) أي: إنكاري.

قوله: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ):

أي: بخصلة واحدة، ثم فسرها بـ قوله: (أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ) ولا نعنى بالتفسير أنها ليس لها محل من الإعراب؛ بل محلها من الإعراب جَرّ على البدل منها، أي: إنما أعظكم بأن تقوموا. أو عطف بيان.

قوله: (ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا): معطوف على (أَنْ تَقُومُوا) .

قوله: (مَا بِصَاحِبِكُمْ):

(ما): نافية، ويجوز أن تكون استفهامية.

قوله: (بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ): بين: ظرف لـ " نذير " ويجوز أن يكون نعتا له.

قوله: (عَلَّامُ الْغُيُوبِ):

صفة لاسم " إنَّ " على الموضع.

قوله: (فَلَا فَوْتَ): خبر " لا " محذوف، أي: لهم.

قوله: (وَأُخِذُوا): عطف على ما دلَّ عليه "فَلَا فَوْتَ" كأنه قيل: أحيط بهم،

وَأُخِذُوا.

قوله: (التَّنَاوُشُ):

أي: التناول، أي: من أين لهم تناول الإيمان، من: ناش ينوش: إذا تناول.

وقيل: من ناش يناش: إذا تخلص.