قوله: (سُبْحَانَ): علم للتسبيح مثل " عثمان ".

قوله: (لَيْلًا): ظرف للإسراء.

فإن قيل: الإسراء لا يكون إلا لَيْلًا؟

فالجواب: أن ذلك تأكيد.

وقيل: أراد في بعض الليل؛ ويعضده قراءة من قرأ: (مِنَ الليلِ) .

و(مِن) و(إلى): متعلقان بالإسراء.

قوله: (حَوْلَهُ): ظرف لـ " بَارَكنَا ".

قوله: (لِنُرِيَهُ): يتعلق بالإسراء.

قوله: (أَلَّا تَتَّخِذُوا) أي: جعلناه هدى؛ لئلا تتخذوا.

قوله: (ذُرِّيَّةَ): مفعول ثانٍ.

قوله: (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ) أي: أوحينا؛ فعدى بـ " إلى ".

قوله: (وَعْدُ أُولَاهُمَا) أي: أولى المرتين.

قوله: (فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ):

خلال: ظرف له، والجوس: طلب الشيء باستقصاء له.

قوله: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ) أي: المرة الآخرة.

قوله: (لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ): (لِيَسُوءُوا): متعلق بمحذوف أي: بعثناهم ليسوءوا.

قوله: (حَصِيرًا): فعيل بمعنى فَاعل.

قوله: (لِتَبْتَغُوا): متعلق بـ " جَعَلْنَا ".

قوله: (لِمَنْ نُرِيدُ) بدل من " له ".

قوله: (مَذْمُومًا مَدْحُورًا): حالان.

قوله: (كُلًّا نُمِدُّ): (كُلًّا): منصوب بـ "نُمِدُّ".

قوله: (وَلَلْآخِرَةُ): اللام لام الابتداء.