قال الخطابي (١). وأحب الأقاويل إليّ: قول من ذهب إلى أنه اسم علم وليس بمشتق.

قال الإمام فخر الدين (٢) في "لوامع البيان في شرح الأسماء والصفات" (٣): وهو قول أكثر المحققين خلافًا لجمهور المعتزله.

وقال صاحب "الحلل": هو مرتجل غير مشتق ولا منقول بخلاف لفظة [الإله] (٤) فإنه منقول اتفاقًا.

وأما صاحب "العروة الوثقى" فنقل عن الأكثربن: أنه مشتق.

وقال أبو العز مظفر في "الأسرار العقلية": الصحيح عندي أنه كان مشتقًا ثم صار علمًا وهذا جمعٌ بين القولين.

ومن خواص هذا الاسم أنك متى حذفت من خطه حرفًا بقي دالًا عليه ﵎ [ويقال] (٥): فإن حذفت الألف بقي لله وإن حذفت اللام الأولى وأبقيت الألف بقي إله [واحد] (٦) وإن حذفتهما معًا بقي له ملكُ السموات والأرض، وإن حذفت الثلاثة [بقي] (٧) هو الحيٌّ لا إله إلَّا هو.

(١) شأن الدعاء (٣٥).

(٢) هو محمد بن عمر الرازي ولد في رمضان سنة أربع وأربعين وخمسمائة وتوفي في هراة سنة ست وستمائة: ترجمته في الأعلام (٢٠٣/ ٧)، وطبقات الأطباء لابن أبي أصييعة (٢/ ٢٣).

(٣) لوامع البيان (١١٤).

(٤) زيادة من ن ب.

(٥) في ن ب ساقطة.

(٦) في ن ب ساقطة.

(٧) زيادة من ن ب.