[كامل] وناقة حسير بالسين : إذا كلت وأعيت، وبصر حسير. قال الله عز وجل : {ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير} [الملك: 4].

وقال الشاعر:

254

لهن الوجا لم كن عونا على النوى

ولا زال منها ظالع وحسير

[طويل]

وقياس هذا الباب: أن كل ما عاد إلى معنى المنع والحبس فهو بالصاد، وكل ما عاد إلى معنى الإعياء أو إلى معنى التلهف فهو بالسين.

(حرص، وحرس):

حرص على الشيء يحرص فهو حريص بالصاد ، وكذلك حرص القصار الثوب يحرصه حرصا بفتح الحاء فهو حارص، وحرصت الشجة الجلد حرصا فهي حارصة، وذلك مشبه بحرص الثوب. هذه كلها بالصاد.

وحرست الشيء أحرسه حراسة فأنا حارس بالسين ، وحرس الحريسة يحرسها حرسا فهو حارس: سرقها.

والحريسة: الشاة ونحوها تبيت في الجبل.

(أصحر، وأسحر):

أصحر القوم إصحارا: إذا برزوا إلى الصحراء. قال الشاعر:

255

من كان في نفسه حوجاء يطلبها

عندي فإني له رهن بإصحار

[بسيط]

وأسحر الرجل بالسين : كقولك أصبح.

(صحر، وسحر):

---

صحر الحمار صحيرا: صاح، وصحرت اللبن الحليب: إذا سخنته. وسحرت الرجل بالسين : من السحر، وسحرت الرجل سحرا وسحرته تسحيرا: غذيته بالطعام. قال امرؤ القيس:

256

ونسحر بالطعام [ق: 57] وبالشراب

[وافر]

وقال لبيد:

257

عصافير من هذا الأنام المسحر

[طويل]

(الصحرة، والسحرة):

الصحرة بالصاد : حمرة ليست بخالصة، يقال منها: شيء أصحر.

والسحرة بالسين السحر الأعلى.

(الصحر، والسحر):

مخ ۹۴