تناصى الرجلان تناصيا: جذب كل واحد منهما ناصية صاحبة، وتناصى النبات: اشتبك بعضه ببعض. قال الشاعر:

493

فلما أتينا السفح من بطن حائل

بحيث تناصى طلحها وسيالها

[طويل]

وتناسى الرجل [ق: 99 ب] الشيء بالسين إذا غفل عنه حتى ينساه.

(النصي، والنسي):

[ص: 104 آ] النصي بالصاد : نبات من أفضل المرعى ورجل نسي بالسين : كثير النسيان. قال الله تعالى: {وما كان ربك نسيا} [مريم: 64].

والنسي أيضا: ما ينسى. وأما قوله (تعالى) {إنما النسي زيادة في الكفر} [التوبة: 37] في قراءة من لم يهمز: فليس من هذا، إنما هو من نسأت الشيء: إذا أخرته، يريد ما كانت العرب تفعله من تأخير الأشهر الحرم عن وقتها، وأصله الهمز فخفف.

(أصنى، وأسنى):

أصنى النخل بالصاد : أنبت الصنوان، وذلك أن تخرج نخلتان أو أكثر من ذلك من أصل واحد.

وأسنى الملك فلانا بالسين: إذا شرفه (ورفع قدره).

---

(النوص، والنوس):

النوص بالصاد : القلق، يقال: ناص ينوص قال امرؤ القيس:

494

أمن ذكر سلمى إذ نأتك تنوص

فتقصر عنها خطوة وتبوص

[طويل]

والنوص: اضطراب الفرس عند كبحه باللجام وتحريكه، والنوص: العزيمة على الذهاب والنهوض، والنوص: الحمار الوحشي، سمي بذلك لكثرة حركته. هذه كلها بالصاد. والفعل منهما : ناص ينوص فهو نائص ونواص.

والنوس بالسين : اضطراب الشيء المعلق، والفعل منه: ناس ينوس فهو نائس ونواس.

(صاف، وساف):

مخ ۱۷۲