34 تسديتنا من بعد ما نام ظالع ال

كلاب وأخبى ناره كل موقد

[طويل]

وأما الضلع بالضاد : فإنه الميل عن الحق، والجور. يقال: ضلعك مع فلان، أي ميلك، ومنه قول النابغة:

35

ويترك عبد ظالم وهو ضالع

[طويل]

---

وكان أبو عبد الله الطوسي يرويه: وهو ظالع، بالظاء. وهكذا رواه ابن القزاز، وليس ذلك بمعروف.

وقياس هذا الباب: أن (الظاء) تستعمل فيما كان عرجا في الرجل.

وأن (الضاد) تستعمل فيما كان إعوجاجا وميلا عن الحق.

(العظة، والعضة):

العظة بالظاء : الموعظة.

والعضة بالضاد : واحدة العضاه، وهو كل شجر له شوك، يقال في المثل:

36

[و] من عضة ما ينبتن شكيرها

[طويل]

والشكير: الورق، يريد أن الولد ينزع إلى أبيه في الشبه.

والعضة أيضا : السحر. والعضة: الكذب، وبهذين المعنيين فسر قوله تعالى: {الذين جعلوا القرآن عضين} [الحجر: 91].

(الغيظ، والغيض):

الغيظ بالظاء : سورة الغضب، وقيل: الغيظ لمن لا يقدر على الانتصار، والغضب لمن يقدر على الانتصار.

ولهذا وصف الباري تعالى: (بالغضب)، ولم يوصف بالغيظ.

والغيض بالضاد : النقصان، ومنه قوله تعالى: {وغيض الماء} [هود: 44].

والفعل من كل واحد منهما: غاظه يغيظه، وغاضه يغيضه. واسم فاعلهما: غائظ وغائض.

قال البرج بن مسهر الطائي: [ص: 12 أ]

37

إلى الله أشكو من خليل أوده

ثلاث خلال كلها لي غائض

[طويل]

(الغياظ، والغياض):

الغياظ بالظاء : مصدر غايظت الرجل مغايظة وغياظا، إذا أغضبته وأغضبك.

مخ ۱۷