والحجة لمن ضم الياء: أنه أراد أحد وجهين: إمّا من الغلول. ومعناه: أن (يخوّن) «١» لأنّ بعض المنافقين قال يوم بدر- وقد فقدت قطيفة حمراء من الغنيمة: خاننا محمد وغلّنا، فأكذبه الله ﷿. وإمّا من الغلّ، وهو: قبض اليد إلى العنق. ودليله قول (ابن عباس): «قد كان لهم أن يغلّوا النبي صلى الله عليه وأن يقتلوه» «٢». والغلّ معروف «٣». والغلّ: المصدر. والغلّ: الحقد. والغلل: الماء في أصول الشجر «٤». والغليل: حرارة العطش. قوله تعالى: وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ «٥». يقرأ بكسر الهمزة وفتحها. فالحجة لمن كسر: أنه جعلها مبتدأة. ودليله قراءة عبد الله: (والله لا يضيع) بغير (إنّ). والحجة لمن فتح: أنه عطف على قوله: «يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ، وأن الله، يريد: وبأن الله. قوله تعالى: وَلا يَحْزُنْكَ «٦». يقرأ بفتح الياء وضم الزاي، وبضم الياء وكسر الزاي. فالحجة لمن فتح الياء: أنه أخذه من: حزن يحزن حزنا. والحجة لمن ضم الياء: أنه أخذه من: أحزن يحزن حزنا. ولم يسمع إحزانا وإن كان القياس يوجبه. وقال الخليل «٧»: جاء عنهم ضم الحاء في موضع الرفع والخفض، كقوله وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ «٨» وجاء عنهم الفتح في موضع النصب كقوله: أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ «٩». قوله تعالى: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ «١٠» وما بعده في الأربعة مواضع «١١» يقرأن بالياء والتاء.

(١) بضم الياء وفتح الخاء، وتشديد الواو. قال القرطبي: ويحتمل معنيين: أحدهما: يخان أي يؤخذ من غنيمته. والآخر: يخوّن: أن ينسب إلى الغلول (القرطبي ٤: ٢٥٥)، وهذا المعنى الأخير هو الذي ذكره ابن خالويه. (٢) قال خصيف. فقلت لسعيد بن جبير: ما كان لنبيّ أن يغل فقال: بل يغل ويقتل. انظر: أسباب نزول القرآن لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري: ١٢٢. (٣) وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه انظر: (النّهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير ٣: ٣٨٠). (٤) والجمع أغلال (انظر الصحاح للجوهري: غلل). (٥) آل عمران: ١٧١. (٦) آل عمران: ١٧٦. (٧) الخليل له ترجمة في كتاب (القرآن الكريم وأثره في الدراسات النحوية: ٨٢) للمحقّق. (٨) يوسف: ٨٤. (٩) فاطر: ٣٤. (١٠) آل عمران: ١٧٨. (١١) انظر: الآيات: ١٦٩، ١٨٠، ١٨٨، من سورة آل عمران.