ولكن ما هو ذلك «الشيء» في حالة الخيال؟ لا يوجد هدف قائم ليخدم هذه المهمة. ولكن واضعي نظرية الفكر يقدمون مثل هذا الهدف: الأفكار (أو بشكل أكثر تحديدا، التمثيلات أو الصور الذهنية). فتفكيري في بيلبو، على عكس بيلبو ذاته، هو شيء قائم وموجود حقا. ولكن لسوء حظ واضع نظرية الفكر، لا يبدو أن هذا الشيء من النوع الملائم من الأشياء ذات الوجود لفهم ردود أفعالنا العاطفية تجاه الخيال. (5) التعايش مع الحيرة

حين واجه بيلبو أحد ألغاز جولوم، «راوده شعور بأن الإجابة كانت مختلفة تماما وأن عليه أن يعرفها، ولكنه لم يستطع التفكير فيها.»

23

قد نشعر بشيء مشابه إزاء مفارقة الخيال. فمن ناحية، بالنظر إلى مدى ما تتسم به ردود أفعالنا العاطفية من طبيعية واعتيادية، يبدو تفسيرها مسألة هينة حتما. على الجانب الآخر، يظل العثور على حل مرض للغز مسألة مراوغة.

عند هذه النقطة، أعتقد أن خيارنا الأمثل هو إلقاء نظرة ثانية على شرط الاتساق. رأينا فيما سبق أن محاولة واضع نظرية الفكر لتعديل هذا الشرط قد واجهت مأزقا. ولكن ربما كان من الخطأ محاولة التشبث بالشرط من الأساس، حتى في شكل معدل. ربما كان الأحرى بنا أن نرفض كليا. فعلى الرغم من أنه قد يكون صحيحا أن المشاعر كثيرا ما يكون لها أساس في معتقدات الوجود، فإن هذا لا يعني أنها لا بد «دائما» أن تكون مؤسسة بهذا الشكل.

في مقال مؤثر، أشار ريتشارد موران إلى أن الخيال ليس الحالة الوحيدة التي نصدر فيها استجابات عاطفية دون معتقدات الوجود المتصلة بها. فما إن نفكر مليا في النطاق الهائل لمخزوننا العاطفي العادي، «يبدو الأمر كما لو كان قدرا يسيرا نسبيا من انتباهنا العاطفي يصب في اتجاه الأشياء أو الأهداف الموجودة في الواقع الفعلي.»

24

إنني أكن لتولكين كل الإعجاب، على الرغم من أنني أعلم تمام العلم أنه لم يعد على قيد الحياة، ربما أيضا أشعر بالأسى لأن الكثير من أقرب أصدقاء تولكين قد قضوا نحبهم في الحرب العالمية الأولى، وقد أشعر بالأسف لعدم نشره المزيد من أعماله في حياته.

وكما يشير موران، فإن المشاعر مثل الندم والأسف تتعلق بالماضي؛ ومن ثم كثيرا ما تكون موجهة إلى أشياء ليست موجودة في الوقت الحالي. غير أننا لا نعتبر هذه المشاعر محيرة على الإطلاق. وقد نوجه مشاعرنا أيضا إلى أشياء أو أحداث مستقبلية ليس لها وجود حاليا؛ على سبيل المثال، قد أخشى الفيضانات التي ستأتي من ذوبان الصفائح الجليدية القطبية، بل قد يكون لدي مشاعر إزاء أشياء لا يمكن أن يكون لها وجود، مثل رحلة إلى الماضي للجلوس في اجتماع لمجموعة النقاش الشهيرة الخاصة بتولكين في أكسفورد، الإنكلينج.

بالإضافة إلى ذلك، مثلما يمكن لمجرد التفكير في شيء ما أن يولد الاشمئزاز منه، يبدو أن هناك فئة كاملة من المشاعر التي لا ترتبط بمعتقدات الوجود. ويقدم لنا موران العديد من الأمثلة:

ناپیژندل شوی مخ